Devin Lander

Liga vir geestelike ontdekking

LEAGUE VIR GEESTELIKE ONTDEKKINGSTYL

1920 (Oktober 22) Timothy Leary is in Springfield, Massachusetts, gebore.

1960 (Somer) Leerders, destyds het 'n PhD- en sielkunde-dosent aan die Harvard-universiteit psychedeliese sampioene ingeneem terwyl hulle op vakansie was in Mexiko.

1960-1963 Die Harvard Psilocybin-projek het 'n reeks eksperimente uitgevoer deur psilocybin aan vrywilligers te gee.

1961 Leary het die kragtige psigedeliese LSD-25 vir die eerste keer ingeneem. Die Harvard Psilocybin-projek het begin om LSD vir psilocybin te vervang in sommige van sy eksperimente.

1962-1963 Leary, sy Harvard-kollega Richard Alpert en ander lede van die Harvard Psilocybin-projek het die Internasionale Federasie vir Interne Vryheid (IFIF) gestig as 'n nie-winsgewende organisasie wat probeer het om die groep se navorsing oor psigedelika in 'n mistieke en godsdienstige rigting.

1963 Leary en Alpert is van die Harvard-fakulteit ontslaan.

1963 Leary ontbreek IFIF en het dit die Castalia Foundation genoem.

1963-1966 Leary, Alpert en 'n noue groep oud-Psilocybin-projeklede het in 'n groot landgoed in Millbrook, New York, gewoon.

1966 Leary het die Liga vir Geestelike Discovery (LSD) gestig, wat as 'n godsdienstige organisasie in die New York-staat opgeneem is.

1968 Leary en die League for Spiritual Discovery is uit die Millbrook-landgoed uitgesit. Leary en verskeie van die groeplede het na Kalifornië verhuis.

1970 Leary is gevonnis tot 10-jaar in die tronk op dwelmheffings. Hy het dieselfde jaar uit die gevangenis ontsnap en die land verlaat en die liga vir geestelike ontdekking doeltreffend beëindig.

1996 (Mei 31) Leary is aan prostaatkanker dood.

FONDS / GROEPGESKIEDENIS

Timothy Leary is gebore Oktober 22, 1920 in Springfield, Massachusetts, die enigste kind van 'n voormalige weermagdokter en sy tuisgemaakte vrou. Nadat hy hoërskool voltooi het, het Leary aanvanklik 'n onbetwiste akademiese loopbaan beleef, aangesien hy van die hand gewys isverskeie universiteite, waaronder die Verenigde State Militêre Akademie en die Universiteit van Alabama. Leary het egter 'n meestersgraad in Sielkunde suksesvol voltooi van die Universiteit van Washington in 1946 en 'n Ph.D. in Kliniese Sielkunde van die Universiteit van Kalifornië by Berkeley in 1950. Leary het byna vyf jaar op die fakulteit sielkunde by Berkeley deurgebring voordat hy by die Kaiser Family Foundation aangesluit het as Direkteur van Psigologiese Navorsing. In 1957 het Leary 'n baanbrekende boek oor die onderwerp van interpersoonlike interaksies en hul waarde aan psigoterapie gepubliseer, Die Interpersoonlike Diagnose van Persoonlikheid, wat aangewys is as die "Boek van die Jaar" deur die Jaarlikse oorsig van sielkunde (Strack 1996: 212).

Leary het sy posisie by die Kaiser-familie-stigting in 1958 bedank, vir 'n kort tydjie na Europa verhuis en in 1960 het hy 'n lektorskap aan die Harvard-universiteit in die Departement van Maatskaplike Verhoudinge (Greenfield 2006: 104) aanvaar. Dit was tydens sy jare by Harvard dat hy 'n geestelike loopbaan begin het wat die liga vir geestelike ontdekking tot gevolg gehad het. Tydens 'n vakansie-reis na Mexiko in die somer van 1960 Leary het 'n psigedeliese sampioene aan hom gegee deur 'n antropoloog wat in die omgewing studeer. Die ervaring het gebreek en Leary (1990: 33) het later geskryf dat "Aangesien psigedeliese middels ons blootstel aan verskillende vlakke van persepsie en ervaring, is dit uiteindelik 'n filosofiese onderneming wat ons dwing om die aard van die werklikheid en die aard van ons brose , subjektiewe geloofstelsels .... Ons ontdek skielik dat ons al die jare geprogrammeer is, dat alles wat ons aanvaar as die werklikheid net sosiale vervaardiging is. "

Terugkeer na Harvard wat val, het Leary dadelik 'n navorsingsprojek met psilocybin, die sintetiese afgeleide van die aktiewe psychedeliese bestanddeel in die sampioene wat hy in Mexiko ingeneem het, ontwerp. Leary het toestemming gekry om kliniese navorsing oor die stof en die uitwerking daarvan op vrywillige toetsvakke onder die naam van die Harvard Psilocybin-projek te begin. Leary het saam met Richard Alpert (wat Ram geword het, saamgewerk
Dass) en Ph.D. student, Ralph Metzner. Die doel van die Psilocybin-projek was om die gevolge van die psigedeliese stof psilocybin, wat die sintetiese afgeleide van psigedeliese sampioene is, te bestudeer op 'n verskeidenheid vrywillige toetsvakke wat gegradueerde studente, skrywers, kunstenaars en gevangenes ingesluit het. Die meer kragtige LSD-25 is later in hierdie eksperimente vervang. Ten spyte van die aangekondigde wetenskaplike aard van die projek, het Leary en Alpert ook buite die kliniese omgewing en in hul huise en in die huise van vriende begin eksperimenteer. As gevolg van die dikwels oorweldigende effekte van psilocybin en LSD, het Leary en Alpert begin soek na ander manier van beskrywing buite psigologie en wetenskap om die effekte op 'n persoon se bewussyn tydens die psigedeliese ervaring uit te druk. As gevolg hiervan het die Psilocybin-projek begin met die gebruik van die godsdienstige metafoor as 'n manier om die betekenis van wat onder die invloed van psigedelika (Leary 1982: 85), te artikuleer.

As gevolg van die Psilocybin-projek se versuim om die gevestigde wetenskaplike metode in sy sielkundige eksperiment te volg, het kollegas in die departement van sosiale verhoudings by Harvard ernstige vrae oor die geldigheid van Leary en Alpert se werk geopper. In 'n poging om aan die eise van die Harvard-fakulteit en administrasie te kapituleer, het Leary en Alpert die non-profit Internasionale Federasie vir Interne Vryheid (IFIF) geskep om die wetenskaplike navorsing van die Psilocybin-projek te skei van die mysties-godsdienstige navorsing wat uitgevoer word. buite die kliniese omgewing. Die raad van die IFIF het godsdienstige geleerdes Huston Smith en Walter Houston Clark ingesluit, en 'n naasbestaandes van die groep was die Zen-filosoof Alan Watts (Smith 2000). Op die ou end het Leary en Alpert se begeerte om verder te gaan as wetenskap en sielkunde en in die koninkryk van die mistieke en hul oortreding van Harvard se gevestigde kodes van navorsing, hul beëindiging van die fakulteit in 1963.

IFIF se aanvanklike plan was om 'n psigedeliese toevlugsentrum in Zihuatanejo, Mexiko te vestig, waar besoekers die psychedeliese ervaring in 'n rustige tropiese omgewing (Downing 1964: 146) kan ondergaan. As gevolg van die feit dat Leary geweier het om plaaslike amptenare te betaal, het die Mexikaanse regering ná ses weke (Fisher 2005: 108) die groep verontagsaam. 'N Soortgelyke poging om psigedeliese sentrums in die Karibiese Eilande te vestig, het in minder as 'n maand misluk.

Wat van die IFIF-groep oorgebly het, het toe na Massachusetts teruggekeer sonder enige plan vir die toekoms. Dit was op daardie oomblik dat a vriend van Leary en Alpert's, Peggy Hitchcock, het tot hul redding gekom. Sy het voorgestel dat Leary en Alpert uitreik na haar tweelingbroers, Billy en Tommy Hitchcock III, wat onlangs 'n groot landgoed met verskeie geboue in die klein Hollandse County-dorp Millbrook, New York, gekoop het. Die Hitchcock's was erfgename van die Mellon-fortuin, en Peggy was 'n toetsvak van die Psilocybin-projek. Leary en Alpert ontmoet, en het psychedelica aan Billy en Tommy Hitchcock gegee. In November het 1963 die sewe volwassenes en ses kinders wat die IFIF-gemeenskapsgroep saamgestel het, op die 2,500-akkerlandgoed en in sy 64-kamerhuisie (Skrywer onbekend 1963 : 64).

Kort nadat hy by Millbrook aangekom het, ontbreek Leary die IFIF en het sy groep die Castalia Foundation, na 'n groep elite denkers in Hermann Hesse se roman, Die Glass Bead Game. Hulle het begin werk op 'n wetenskaplike tydskrif, die Psychedelic Review, en het voortgegaan met die ondersoek en skryf van psigedeliese stowwe terwyl hulle gemeenskaplik was. Behalwe vir die ondersoek na die godsdienstige en mistieke implikasies van psychedelika, het die Castalia-stigting die naweek-retraites op die landgoed aangebied waar betalende kliënte die psigedeliese ervaring ondergaan het, hoewel sonder dwelms. Castalia Foundation lede sal hierdie toevluggangers deur middel van meditasie en joga lei, groepterapie sessies hou en andersins probeer om die effekte van psychedelica. (Ram Dass et al. 2009: 121-25). Die Castalia-stigting het ook teatergeleenthede in New York City, wat hulle die "Psychedelic Theatre" genoem het.

fLeary se poging om godsdienstige vryheid as verdediging vir sy regsprobleme te gebruik, het die mistieke en godsdienstige tema in sy groeiende media-uitbuiting voortgesit. Na aanleiding van die inheemse Amerikaanse kerk, sowel as die Neo-Amerikaanse Kerk, het Leary probeer om sy eie godsdiens as beskermingsmiddel teen wetstoepassing te skep en as 'n poging om psigedeliese gebruik ten volle uit te beeld as 'n ware godsdienstige ervaring (Lander 2011 : 69-71). In September het 1966, die media, die skepping van die League for Spiritual Discovery aangekondig en kort daarna het hy die pamflet "Start Your Own Religion" gepubliseer. Dit het gehandel as 'n "how-to" gids vir die skep van 'n eie psigedeliese kerk (Lander 2011 : 72). Die LSD was egter kortstondig. Weens die toename in negatiewe media en wetstoepassing is Leary en sy groep uit die Millbrook-landgoed in 1968 uitgesit. Leary het na Kalifornië met sy vierde vrou en sy twee kinders, saam met verskeie van die LSD-lede, verhuis. In Kalifornië was Leary steeds 'n groot media-teenwoordigheid en het hy voortgegaan om in en buite hofkamers te wees, en is uiteindelik in 1969 tronk toe gestuur vir die besit van dagga.

LEER / oortuigings

Die liga vir geestelike ontdekking se geloofstruktuur was gebaseer op Timothy Leary se mantra: "los uit, draai aan, stem in." Alhoewel die meer gewilde "aanskakel, stem in, uitrol" sinoniem geword het met Leary, sy werklike definisie by die vorming van die LSD was:

Drop Out - maak jou los van die eksterne sosiale drama, wat so gedehidreerd en ersatz soos TV is.

Skakel aan - vind 'n sakrament wat u terugbring na die tempel van God, u eie liggaam. Gaan uit jou gedagtes uit. Word hoog.

Stem in - word wedergebore. Gaan terug om dit uit te druk. Begin 'n nuwe volgorde van gedrag wat u visie weerspieël (Leary 1970: 183).

Vir Leary en sy volgelinge het die sakrament psigedelika beteken, en om heeltemal uit te val, het beteken dat 'n mens saam met individue met dieselfde denke moes aansluit om eers 'n 'clan' en dan 'n 'religion' te vorm. Leary (1970: 186) skryf dat 'u die oudste en heiligste van menslike strukture moet vorm - die familie', en 'die familie moet gesentreer wees op godsdienstige doelstellings ... godsdiens is die aanloop, afstem, uitvalproses.'

RITUELE / PRAKTYKE

Die LSD het geen ware rituele buite die inname van psigedelika gehad nie. Leary se (1970: 187) definisie van godsdiens sluit ritueel in, maar hy het beklemtoon dat elke godsdienstige stam sy eie ritueel moet skep. Hy het ook beklemtoon dat deur die gebruik van psigedelika en dagga vir meer as net 'skop' 'gehelp word deur die geestelike aard van jou psigedeliese aktiwiteite eksplisiet te verklaar.' Hy het egter nie spesifieke instruksies gegee oor hoe om dit te doen nie.

ORGANISASIE / LEADERSHIP

Tydens sy kort geskiedenis is die LSD beraam deur Leary om 411-lede te hê en het 'n raad van 15-gidse gehad wat almal bydie Millbrook-landgoed en volgens Leary "bedank van hul werk en was hul lewens aan die godsdiens" (Dallos 1966: 33). Gegewe LSD se los organisatoriese struktuur, is die werklike aantal aanhangers moeilik om te skat met enige akkuraatheid. Op een slag het Leary gesê dat die lidmaatskap limiet van LSD 360 was en dat individue hul eie onafhanklike godsdienstige groepe moes vorm. Wat die werklike aantal LSD-aanhangers betref, oortref die kulturele invloed van Leary en LSD sy lidmaatskapgetalle. Die leier vir geestelike ontdekking het vir alle praktiese doeleindes ontbloot ná Leary se dwelmverwante arrestasie in 1969. In 2006 het 'n groep wat daarop aanspraak maak om die LSD-tradisie te verteenwoordig, sy vorming aangekondig; Die groep blyk slegs teenwoordig op die internet (Greg Vanderlaan webwerf nd)

Leary het later in 'n loopbaan as skrywer, dosent en bekende persoonlikheid ingeskakel. Tydens die 1980s het hy gefassineer met ruimtekolonisering en dan rekenaars, die internet en virtuele realiteit. Sy primêre geestelike belangstelling was in die neo-heidendom. Leary is met prostaatkanker in 1995 gediagnoseer. Na sy dood is sy as in die ruimte geblaas, saam met dié van Star Trek-skepper Gene Roddenberry, waar hulle sowat ses jaar omgebring het voordat hulle in die atmosfeer opgebrand het.

Kwessies / UITDAGINGS

Leary se lewe en LSD was belaai met kontroversie. Sy eksperimentasie met Psilocybin en LSD het tot die beëindiging van sy diens by die Harvard Universiteit gelei. Hy en sy volgelinge is uit die Millbrook Estate uitgesit. By 1966 is die belangrikste "sakramente" van die godsdiens wat hy probeer vasstel, onwettig gemaak, en besit en gebruik van enige van hulle was 'n kriminele oortreding. Namate wetstoepassingsdruk toegeneem het met psigedeliese dwelmgebruik in die algemene bevolking, het Leary, wat as psychedeliese middels beskou is, die meeste vokale en herkenbare proselytisers 'n primêre doelwit geword van die anti-dwelmhandhawingsveldtog. Leerders self is verskeie kere tussen 1965-1970 in hegtenis geneem, hoewel hulle nooit besit van LSD of enige ander psychedeliese substans nie.

Twee dae voor Kersfees in 1965 is Timothy Leary, sy tiener seun en dogter, en sy vriendin by die grens in Laredo, Texas, gestop en toegang tot Mexiko geweier. By die terugkeer na die Verenigde State van die grens, is die partytjie gesoek en 'n klein hoeveelheid marihuana is in Leary se dogter se onderklere aangetref. Leary en sy prokureurs het probeer om godsdiensvryheid as verdediging vir die aanklagte teen hom op te stel. Hy het aangevoer dat daaglikse dagga gebruik was deel van sy godsdienstige nakoming as 'n praktiserende Hindoe. Hierdie verdediging was aanvanklik onsuksesvol, en Leary is tot dertig jaar tronkstraf en 'n $ 30,000-boete gevonnis. Hy het sy vonnis al die pad na die Hooggeregshof aangevoer. Die hooggeregshof het die Texas hofveroordeling in 1969 omgeslaan en beslis dat die Marijuana Belastingwet waaronder hy vervolg is ongrondwetlik was (Lander 2011: 71). Leary is weer vir tien jaar in die gevangenis in 1970 gevonnis. Leid van die Weathermen en die Black Panther Party het egter uit die gevangenis ontsnap en die land, eers na Algerië, en uiteindelik na Switserland en Afghanistan gevlug. Hy is daarna in Afghanistan gevang en terug gestuur na die tronk in die Verenigde State (Greenfield 2006: 399-455). Leary is vrygelaat uit die tronk in 1976 deur die Goewerneur van Kalifornië Jerry Brown.

Die liga vir geestelike ontdekking het ook aanleiding gegee tot ander omstrede groepe. In Kalifornië het 'n plaaslike off-shoot van die LSD, die Broederskap van Ewige Liefde, begin as 'n groep surfers en klein misdadigers wat 'n brandwinkel in Laguna Beach besit en bedryf. Teen die middel van 1970's het die Broederskap een van die grootste narkotika-invoernetwerke in die Verenigde State geword (Greenfield 2006: 327-332). Alhoewel Leary nou geassosieer was met die Broederskap as goeroe en geestelike leier, het hy weinig te doen gehad met hul narkotika-netwerk na die bekendstelling van verskeie lede aan belangrike LSD-chemici en verspreiders (Tendler en May 1984: 22).

Verwysings

Skrywer onbekend. 1963. "Psychic-Drug Testers Living in Retreat." New York Times, Desember 15, pp. 64.

Dallos, Robert E. 1966: "Dr. Leary begin nuwe 'godsdiens' met 'sakramentele' gebruik van LSD. ' New York Times, September 20, pp. 33.

Downing, Joseph J. 1964. "Zihuatanejo: 'n Eksperiment in Transpersoonlike Lewens." Pp 142-77 in Utopiates: Die gebruik en gebruikers van LSD-25, geredigeer deur Richard Blum. New York: Atherton Press.

Fisher, Gary. 2005. "Behandeling van die onbehandelbare." Pp. 103-17 in Hoër Wysheid: Uitnemende Ouderlinge Verken die Voortdurende Impak van Psigedelika, geredigeer deur Roger Walsh en Charles S. Grob. Albany: Staatsuniversiteit van New York Press.

Greenfield, Robert. 2006. Timothy Leary: 'n Biografie. New York: Harcourt, Inc.

Greg Vanderlaan webwerf. Toegang verkry vanaf http://gregvanderlaan.com/league.aspx op 1 Januarie 2012.

Lander, Devin R. 2011. "Begin jou eie godsdiens: die suur kerke van New York." Nova Religio 14: 64-80.

Leary, Timothy. 1970. Die Politiek van Ecstasy. Londen: Granada Publishing.

Leary, Timothy. 1982. Verandering van my gedagtes, onder ander: Lewenslange geskrifte. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Leary, Timothy. 1990. Flashbacks: 'n outobiografie. New York: Tarcher / Putnam.

Ram Dass, Ralph Metzner en Gary Bravo. 2009. Geboorte van 'n Psigedeliese Kultuur: Gesprekke oor Leary, die Harvard-eksperimente, Millbrook en die Sestigerjare. Santa Fe: Sinergetiese Pers.

Smith, Huston. 2000. Reiniging van die Deure van Persepsie: Die Godsdienstige Betekenis van Entheogene Plante en Chemikalieë. New York: Tarcher / Putnam.

Strack, Stephen. 1996. "Inleiding tot die Spesiale Reeks-Interpersoonlike Teorie en die Interpersoonlike Omtrek: Timothy Leary's Legacy." Blaar van Persoonlikheidsassessering, 66: 212-16.

Tendler, Stewart en David May. 1984. Die Broederskap van Ewige Liefde. Londen: Granada Publishing. Toegang verkry vanaf www.erowid.org/… /broederskap_of_eternal_liefpdf op 25 Januarie 2012.

Post Datum:
30 Januarie 2012

Deel