CRONICA DE LA SANTA MUERTE
En 1375 los aztecas establecieron su capital en Tenochtitlan (Hoy lugar de la moderna Ciudad de Mexico) Su imperio domina n mexico sentrale kulturele en políticamente hasta 1519.
El sistema die creencias die los aztecas incluye Mictecacihuatl, La Diosa de la Muerte Azteca tradicionalmente representada como un esqueleto humano o un cuerpo carnal con un cráneo como cabeza.
1519-1521 La Conquista Española die los Aztecas het 'n lekker creencias en een van die mees indrukwekkende lande in die land van Era Colonial.
1700 Dokumente van die Inquisición Española muestran devoción a la Santa Muerte, sonde embargo la práctica permanece oculta.
1800-1900 Virtualmente is nie 'n geskenk van die Santa Muerte en die volledige rekord van die geskiedenis.
1940 La Santa Muerte het 'n verskeidenheid van dokumente wat deur middel van antropoloogse en Amerikaanse nasionaliteitsposisies gespeel word. Dit is 'n baie gewilde algemien hele wêreldwye intervensie, wat nie net die geval is nie.
2001 En El Día die Todos los Santos, Enriqueta Romero Romero, het die Romeinse Romeinse uitstalling uitgegee. Dit was die eerste keer in die eerste helfte van die jaar, en die sentrum van Ciudad de Mexico, en die Tepito-rivier.
2003 Autonombrado "Arzobispo" David Romero en die tempel Tradicional Iglesia Santa Católica Apostólica, Mexiko-EU, het onlangs 'n beroep gedoen op die plaaslike regering. El 15 die agosto, die fees van die asunción van die maagd Maria, wat in die lig van die Santa Muerte en die koninkryk van die gebeure is.
2003 El Santuario Universal die Santa Muerte is gefinansier deur die "profesor" Santiago Guadalupe, wat in Mexiko deel van Veracruz.
2004 Daar is geen regverdige optrede met betrekking tot die formele en kontraste van die Romeine, insluitend die paradigma van die Santa Muerte.
2005 El gobierno Mexicano despoja a la Iglesia Tradicional Santa Católica Apostólica, Mexiko-EU die su reconocimiento oficial. Sonde embargo la Ley Meksikaans geen noodsaaklikheid (exige) die esas sanciones, en die voorval veroorsaak (provoco) controversia política.
BASES HISTORIES Y CULTURALES
El nombre "La Santa Muerte" dobbelsteen is baie belangrik. En om te lees is romanse "La" es un artículo femenino. "Santa" is 'n verskaffer van die Santo que también significa sagrado dependiendo die su uso. La Santa Muerte is die hoof van die kerstman en is nie 'n amptelike gesagvoerder nie. La Santa Muerte is 'n gesin se Santa van die Muerte Femenina en Las Americas.
La Santa Muerte is 'n santa populêre persoonlike persoonlikheid. Dit is ook 'n voorwaarde dat jy 'n figuur van vyf geskenke het, wat jou selfstandige uitrusting en 'n goeie idee het. 'N menudo sostiene un par de balanzas verteenwoordig die suabiliteit van die hacer justicia. Muchas veces la Santa Muerte sostiene un mundo, el cual simboliza su dominio mundial. Ella aparece
Gekombineer met 'n broodjie. En la iconografía occidental, el tecolote simboliza sabiduría, en los Mexicanos is 'n goeie voorbeeld van die soort soortgelyke. Sonde embargo la interpretación Mexicana va más allá. Relativamente regresando al die gewilde "Cuando el tecolote canta, el indio muere" (Tecolote derivado del lenguaje Náhuatl) Representaba a la muerte en la Cultura Azteca.
La Mayoría die los seguidores van Santa Muerte is so verdeeld oor die sosiaal-ewekansige as die komplement van die feite en die meeste van hulle. 'N verskil van die los santos oficiales, los cuales han sido canonizados deur Iglesia Católica, los santos populares son espiritos die la muerte oorweeg santos por su trabajo die poder milagroso. En Mexico en America Latina en die algemeen, los santos populares disfrutan die devoción extensa y son a menudo más populares que los santos oficiales. En jy het 'n goeie idee om verskillende soorte te sien, en dit is baie gewild, en jy kan ook die persoon wat die persoon het, en nie die mens se lewe het nie.
Kersfees Muerte tiene muchos sobrenombres familiares. Ella es conocida die diversas maneras como la Flaquita, Hermana Blanca, Madrina, Comadre, Dama Poderosa, Niña Blanca, en Niña Bonita, entre otras. Como madrina y Hermana, die santa se belewenis en 'n bekende bekende bonatuurlike, los Mexikaanse mense sien dit baie goed met die intimiteit wat hulle in die eerste plek gehad het.
En al die aspekte van die aanhangers is vanweë die supernatuurlike van die ellos mismos. Una de las principales atracciones die los santos populares es suimilitud con los devotos. Jy kan ook nie saam met jou werk nie, en jy moet jou maatskaplike en sosiale aanspreeklikheid aanvaar. Daar is baie mense wat die seun by die werk van die gemeente van Santa Muerte ontmoet, en hulle verdeel die geslagte van die geslag. Daar is nie genoeg diskriminasie nie. En die dokumente is 'n belangrike bron van die Santa Muerte en El Mercado, wat die kompetisie van Mexico en die burgemeester se ekonomie kan bekostig om 'n hoër vlak te bereik. Mucho más que Jesús, los santos canonizados, en los defensores van die Miría van Maria, die identiteit van die Santa Muerte es altamente buigsaam. Depende en gran medida en como el devoto la percibe. 'N Pesar de forma esquelética, la cual sugieren la muerte y la inactividad para los no iniciados, la flaquita es una figura die acción supernatural la sana sana, prove y castiga, entre otras cosas. Ella es la santa populair más trabajadora y más productiva en ambos lados die la frontera.
LOS DEVOTOS DE LA MUERTE
Santa Muerte is die geskenke van die wêreld. Estudiantes die preparatoria, amas die casa die clase media, chooses die taxi, traficantes die drogas, políticos, músicos, doctores, y abogados se encuentran entre las filas die los fieles. Meksiko, het die promosie van die veertiguatroos, en dit is nie die geval nie. La Mayoría die los creyentes en ese país están en la adolescencia, sus veintes, y treintas. 'N hoofsaak van die feit dat dit 'n belangrike rol gespeel het in die protestante, en dat daar 'n belangrike rol gespeel is in die feit dat 'n man en vrou 'n besondere gesin het, en 'n persoon met 'n gesonde verstand van die gesin se gesin. Dit is die algemeenste informele en georganiseerde en solo-optrede van die publiek. Sonde embargo, inligting oor die devoción populêre puede sien obtenida die un indirecte indirecte. Daar is nog baie mense wat die Mexicaanse Venesië al die mense van die Muerte het. Santa Muerte het 'n groot verskeidenheid van geleenthede, sowel as 'n groot verskeidenheid van santo en 'n verskeidenheid van meer as een van die mees gevorderde godsdienstige en godsdienstige gebiede. Sus veladoras son las más vendidas die entre los losos de la Santa Muerte. Koste opgelos deur 'n daling of 'n laer krediet vir 'n onbeperkte belegging.
Die Vendedores ambulantes het 'n motoriste se atos en 'n motorfiets wat op 'n laer vlak van Estados Unidos ofrecen más figure van Santa Muerte, die eerste plek in die stad, insluitend die Virgen de Guadalupe, Patrona de Mexico. Dit is 'n groot aantal van die beste in die wêreld, en dit is die grootste deel van die wêreldwydste wêreldwye wêreldwye wêreld. Daarbenewens is El Paso, Brownsville, en Laredo en Donde La Evidencia van die kus van die ander. Sonde embargo, la devoción a la 
Santa Muerte het 'n verskil tussen 'n paar en 'n aantal mense, en hulle het 'n indruk van die feit dat hulle 'n belangrike rol gespeel het.
Daarbenewens is dit veral belangrik om die Santa Muerte te vertaal, aangesien die Mexikoanse gebiede deur middel van 'n wêreldwye verskeidenheid mense (Mexico en Mexico), Los Estados Unidos, gehelp word. La oración para protección durante los viajes dice:
Espíritu santísimo die la muerte. Invoco n tu santo nombre para pedir que me auxilies en esta empresa. Facilita mi curso sobre montanas, valles y caminos. Geen dejes die brindar tu buena fortuna, te los los destinos die modo tal que los malévolos instintos se desvanezcan ante mí. Jy het 'n goeie idee van Santa Muerte, en dit is moeilik om jou probleme te verbeter. Evita señora mía que la enfermedad abrace con sus alas mi materia. Aleja la tragedia, el dolor y la carencia, die beste plek om te sien of die oerwoud van die oerwoud, onsigbare en torno miljoen, die vrou en die vrou, Santa Reyna die Tinieblas fuerza, poeder en sabiduría. Dit is 'n belangrike element, maar dit is nie die geval nie, want dit is baie belangrik vir die atravesar. Jy het dit reggekry, maar jy het niks anders as die Santo Altaar nodig nie.
La Biblia de la Santa Muerte recomienda encender una vela dorada en la indikator del viaje. Al norte die lae fronteriza la madrina escucha las oraciones y peticiones die mexicanos y (en menor medida) Inmigrantes Centro Americanos quienes le piden el favor die salir adelante en su nueva tierra. Los Angeles, Houston, Phoenix, New York, Verenigde Koninkryk, Amerika, Amerika, Amerika, Amerika, Amerika, Suid-Amerika en Amerika. Los Ángeles is die beste in Amerika en die wêreld. Daarbenewens is daar meer as een van die mees tradisionele tradisies in die wêreld (Botánica Santa Muerte en Botánica De La Santa Muerte). Daar is ook 'n aantal mense wat hul eie liefde en liefde geniet. recibidos o pedirle por su ayuda. Casa de Oración de la Isima Muerte y Templo Santa Muerte, die seun van die eerste keer, het 'n paar weke gelede in Los Estados Unidos.
En die beste Mexicaanse, Texanas en Californië, wat baie goed is, is 'n groot uitdaging vir baie mense. En die mense van die dekade het 'n belangrike rol gespeel in die sosiaal-demokratiese en vroulike wêreld. Daarbenewens het jy die geleentheid om die TV te maak en die televisie te skep en te los. Daarbenewens het u die geleentheid om 'n plek te maak vir die plaaslike en plaaslike gebiede. Esos maak melding van noticiarios tienden a ser sensacionalistas, die lig van die Santa Muerte, is 'n belangrike rol in die verkeer van die drogas, en die meeste van die mense.
Sonde embargo la proliferación die basis devocional es un grupo heterogéneo con varias aflicciones y aspiraciones. La Santa Esquelética het al die papiere van die generaliste omnipotente al cual su alcance die operasie wat waarskynlik is, en dit is baie anders. En al die laaste finale, la Santa Muerte adorada por la mayoría die sus creyentes es ni moralmente vir pura o el espíritu mercenario inmoral el cual perpetra toda clase die actos obscuros.
Daarbenewens is dit moontlik om 'n kontemporêre gebeurtenis te maak, waarna die santa die acción, die gewilde Santa Muerte, ook bekend is as 'n gewilde tamboerientjie wat beheer het oor die feit dat hy meer as een van die moeders het. Die reputasie is dat jy die santa het, en dit is 'n goeie manier om 'n mens te ontmoet. La Mayoría die sus devotos la perciben como un santo die categoría superior a los otros santos, máritires y hasta la Virgen María en la jerarquía celestial. Santa Muerte is concebida como un arcángel (die la muerte) wat solo recibe ordenes van Dios mismo. Aquellos vertroud met die teologiese katoenlike reconocerán en el papel del arcángel Miguel, die duiwel van die Dios, die elite en die duistere wesens, en die meeste van die ander. Una mujer mexicana explica su devoción a la Santa Muerte die la siguiente forma: "Creo en Dios pero confió en ella."
La Mayoría die los americanos en Europeos del oeste podrían reconocer inmediatamente a Santa Muerte, wat in die teken van die vyand van die sinagoge (segadora siniestra). Con origen en el catolicismo middeleeuse. Los españoles tienen su propia personificación die la muerte, un esqueleto femenino conocida como La Parca. Los Mexicanos, sonde embargo, tienden mas a considerar el santo esquelético como una versión adaptada de una Diosa indígena (usualmente azteca o maya) die la muerte.
La versión más común die historia de la identidad de la santa indígena da sus orígenes aztecas. Kyk na die Santa Muerte se oorsprong van die Mictecacihuatl, La Diosa Azteca van die Muerte La Cual Junto en die Mictlantecuhtli, Gobernaban El Inframundo, Mictlan. Dit is 'n flaquita, en dit is die eerste keer dat tradisies plaasgevind het. Los aztecas skep 'n groot verskeidenheid van natuurlike terme en Mictlan, en hulle het 'n belangrike rol in die oorblyfsels van die Dios-paradys. Con la persecución de la religión indígena, los conquistadores españoles llevaron esta devoción al inframundo y dentro del sincretismo con el catolicismo.
El clérigo español uso a la segadora siniestra como una moda didáctica entre la gente indígena die las Americas. Sobre la base die las tradiciones die los huesos ancestrales en interpretando su Cristiandad atreves die su propio lente kulturele, algunos grupos indígenas tomaron de la iglesia la figura die la muerte por un santo en su propio derecho.
Dokumentêre koloniale verslae van 1793 en 1797 bevat en los argiewe van die inquisición beskrywing van die plaaslike en die Santa Muerte-aktualisering en los Mexiko's van Querétaro en Guanajuato. Los dokumente inquisitoriales beskrywende gevalle afsonderlik van die "Idolatría India" gee aan die hand van die kaarte wat hulle aan die hand van 'n boodskap aan die hand van die voorstelle van die politici en die regverdiges. Ningun observador mexicano of extranjero registro su presencia die nuevo hasta los 1940s.
Daar is ook verwysings na die sosiaal-ewekansige en die sewe-en-twintig-en-twintig-en-twintig-en-twintig-en-twintig-en-twintig-en-twintig-en-twintig-en-twintig-en-twintig. La Santa Muerte die la Veladora het al die moontlikhede van die wêreld en die wêreld se mees geskikte reisgeleenthede. Cuatro antropologos, unico mezzo en tres americanos, mencionan su papel die hechicera die amor en sus investigaciones llevadas a cabo en los 1940s y 50s.
Desde 1790s, van 2002, Santa Muerte en Venerada clandestinamente. Altares fueron mantenidos en casas en secreto, die mirada publica, medallones y escapularios del santo esquelético fueron escondidos debajo las lasas de los devotos, a diferencia die hoy cuando muchos die las las muestran orgullosamente junto con playeras, tatuajes, y hasta zapatos Tenis como insignias die su creencia.
DOCTRINAS / CREENCIAS
La lógica de la reciprocidad subyace la forma que que creyentes del culto buscan la intervención divina. En die konteks van Cristiano El Pedido die un milagro empieza con un voto o promesa. Daarbenewens bied die mense miljoene en Santa Claus aan die hand van 'n groot aantal maniere om 'n beroep te doen op santos, ambos of publices and populares. Daar is ook 'n kontrak tussen Hermana Blanca en die ander. Jy kan ook sien wat jy kan doen, en jy kan dit doen as jy 'n panorama van die wêreld het, of jy het 'n goeie reputasie, aangesien dit baie moeilik is om dit te doen.
Seun lees oraciones, waarby jy die promosie van die gewildes is, en jy kan die poësie van die sondes van die Sinaasappel sien. Mientras la devoción a la Santa Muerte het 'n geskenk vir 'n groot verskeidenheid van Catolicismo-gewilde mense, en hulle het ook 'n groot rol gespeel in die ontwikkeling van die geloofwaardigheid. El Papel van die Santa Muerte kom uit die santa en santidad ekstraordinaria la distingue die Teología Católica Romana y la practica.
Oraciones, novenas, rosarios en hasta misas para la Santa Muerte generalmente preservan la forma Católica en estructura si no el contenido. En dit is 'n goeie voorbeeld van 'n los nefitos del Catolicismo Mexicano, waarby die gewildheid van die gewildste ontluikende mense. Altares ambos privados y públicos, sirven como una die las mayores herramientas para comunicarse y honrar a la flaquita. Algunos seun bruin simples is een van die mees gesogte mense in die wêreld, en die meeste van die wêreld se ouderdomsgroepe het 'n groot invloed op die invloede.
RITUALES
Basándose en gran medida en la forma die culto católico los devotos emplean una gama colorida die los rituales. La falta general de la doctrina del culto formele y organización significa que los adherentes tiener la liberale de comunicarse con la Santa Muerte en cualquier forma que les plazca. En la práctica, sonde embargo la mayoría die las oraciones están lejos die ser improvisadas. Un tipo die oración épica ha surgido como premier del ritual colectivo del culto. Die Pionera la madrina del culto, Romani Romero Romani (Conocida afectuosamente como Doña Queta), is 'n goeie voorbeeld van die reeks van die verskillende kategorieë wat aan die Virgen gebied word.
Doña Queta organizo el primer rosario público en die altaar en Tepito en el 2002, en jy het die voordele van die programpakket vir die Mexicaanse en Los Estados Unidos. El servicio mensual de adoración en el altar de Doña Queta atrae a varios miles die fieles.
Una die las formas comunes die pedir a la Santa Muerte es a través die veladoras, n menudo con color codificado para el especifico de intervención deseada. Kom kyk na die previamente, lees meer as jy nie wil nie, en jy sal die beste wees as jy 'n vriend of vriendin wil hê.
Santa Muertistas maak gebruik van die verskaffing van 'n tradisionele katoen. Die acuerdo con el término "votivo," católicos ofrecen estas luces die cera como phone bolo die votos u oraciones hechos a santos particulares, Trinidad, o de la Virgen. Daarbenewens is daar baie dinge waaroor die mense van die wêreld verskil. Artikels sluit in en los altare van Santa Muerte insluitende drankies, pan, tabak, dinero, alkohol, flore en agua.
So transformasie van die doel van die devoción van 'n protagoniste van 'n kulturele público het nog nooit soveel moontlik geword nie. Jy kan ook 'n gratis weergawe van 'n gratis weergawe van 1990s, La Santa Muerte, die kleur nege vir die aktiewe obscuros en die sentrum van die atención sien. Y se la segadora siniestra amoral de la 
Die veladora negra quien continua para ordenar la atención die los medios die comunicación en ambos lados die la frontera en domina supercepción pública. Veladoras Negras, sonde embargo, seun van die lentamente seun, het 'n aantal comunes en altes gespeel en Los dos Mexicos en Los Estados Unidos. 'N pesar die su imagen en los medios de comunicación, Santa Muerte is nie 'n tante van alle vorme van verdagtes, maar die patrona van die guerra de las drogas. Daarbenewens is daar 'n groot aantal mense, soldate, onderdane van die prys en die lyn van die uitreiking van die kaarte en teen die los kaarte, met die uitsondering van die verkeer.
En la mayoría die las botánicas en ambos lados die la frontera, la veladora blanca die la Santa muerte simboliza pureza, protección, agradecimiento en consagración la la vesida. Die menos word voorgestel deur die meeste mense, en hulle het 'n goeie idee om tussen die ouderdomme te gaan en los te maak van die salade, die dag en die middag.
Veladora Oraciones korrespondente a
Kleur
Roja - amor, romanse, pasión
Negra - venganza, daño, protección de otros que buscan lo mismo
Blanca - pureza, protección, agradecimiento, consagración
Azul - penetración y concentración; gewilde entre estudiantes
Kafee - iluminación, discernimiento, sabiduría
Dorada - dinero, prosperidad, abundancia
Morada - sanación bonatuurlike
Verde - justicia, igualdad ante la ley
Amarilla - superación de una adicción
Multicolor - intervenciones múltiples
ORGANISATIE / LIDERASGO
Dit is veral belangrik vir die einde van die einde van die einde van die jaar, en dit is die einde van Santos, 2001, en die Doña Queta, wat in die eeue is. 
Trabajaba como vendedora die quesadillas, mostro públicamente su efigie die Santa Muerte die tamaño humano afuera die su casa en Tepito, un barrio muy famoso la Ciudad de Mexico. En la decada desde entonces, die suidelike altaar wat die meeste gewild en Mexikaanse mense het. Miskien is dit baie belangrik, en die Queta het 'n goeie idee om die wêreld te vermaak en om die santa en un culto muy público te verbeter.
'N Solo Unas Cuantas millas die distancia, die autonombrado Arzobispo Dawid Romo Fundo la primera iglesia dedicada a la Santa Muerte. Tomando prestada fuertemente die la doctrina y liturgia Católica Romana, la iglesia Católica Tradicio Santa Apostólica Mexico-USA ofrece "misas", bodas, bautismos, exorcismos y otros servicios comúnmente encontrados en la mayoría die las iglesias Católicas en America Latina.
En los Estados Unidos, El Templo Santa Muerte en Los Angeles, bied 'n verskeidenheid van dienste aan. Daar is ook 'n verskeidenheid van onderwerpe, insluitende onderwerpe, bautizos, en roosters. Jy kan ook 'n skakel na http: templosantamuerte.com en jy kan die geselsie chat, kan jy die musiek en die boodskappe wat jy nie weet nie, en jy kan ook 'n afspraak maak met "Profesores" Sahara en Sisyphus, Fundadores del templo. Ambos is 'n emigrater van 'n los Estados Unidos de Mexico. El ultimo entrenamiento incluyo un aprendizaje con dos chamanes Mexicanos, uno de los cuales "le enseño a hablar con la Santísima Muerte."
'N Pocas millas al otro lado de la ciudad El Santuario Universal de la Santa Muerte. El Santuario se encuentra en el corazón de 
la comunidad inmigrante mexicana y die Centro America de Los Ángeles. "Profesor" Santiago Guadalupe, die oorspronklike van die Catemaco, Veracruz, is 'n bekende van die bruidegom, en die hoofman van die Santa Muerte, wat die eerste keer in die eerste plek is. Fieles creyentes visitan el Santuario para bautismos, bodas, rosarios, novenas, exorcismos, limpias, y consejería espiritual individual.
Problemas / DESAFIOS
La Iglesia Católica en Mexico het 'n belangrike rol gespeel in die teenwoordigheid van die Santa Muerte, en het hulle gekies deur die motivering van die eerbiediging van die geloofwaardigheid en eerbied van die Christo. La iglesia argumenta que Cristo venció a la muerte atreves die la resurrección. Vir meer inligting, kontak die Santa Muerte. El werklike presidente Meksiko, Felipe Calderón, is 'n miembro deel van die Acción Nacional (PAN) fundado por conservadores Católicos Romanos en 1939. La administración de 
Calderón het verklaar Santa Muerte la enemigo religiosa numero uno del Mexicano. Die Marzo del 2009 la Armada Mexicana is die beste in die meeste van die wêreldwydse gewildste wêreldwye wêreldwye wêreldwyd-Mexikaanse Unidos.
Die nommer is betekenisvol vir die individue en die volmaakte afdelings wat saamgestel is uit die Santa Muertistas. El predominio die altares a la Santa Muerte en escriminas criminales y las las aquellos encarcelados het die impresión die que ella es un narco-santa. Porque muchos de sus devotos son miembros die una sociedad que sido marginada por el imperante orden socio-económico, ellos y su fe son frecuentemente rechazados como desviados.
Arzobispo Dawid Romo, die hoofrol van die Kersfees van Santa Muerte, het 'n outomatiese verklaring van die portugees, en is anti-PAN en anti-Católico. El Cree que una alianza PAN-Iglesia Católica het die laaste revalidatie van die situasie van die reg en die 2005. Romo het gearresteer en die enigste deel van die 2011 en die werklikheid van die hoofstad van die Mexico-provinsie, waarby die veroordeling van die perte en die kringe van die sekuriteitsradors plaasgevind het. Dada la minámica del culto die la flaquita, la caida de Romo die la Gracia, is dit moontlik om te sien hoe lank dit is en hoe om dit te organiseer en te organiseer, en om die nuutste bewegings in te stel.
referencias
El material en este perfil se obtuvo de R. Andrew Chesnut, (Dedicado a la Muerte)Gewy aan die dood.
Chesnut, R. Andrew. 2012. Gewy aan die dood: Santa Muerte, die Skeleton Saint. New York: Oxford University Press.
INFORMACION COMPLEMENTARIA DE OTRAS FUENTES
Aridjis, Eva, mnr. 2008. La Santa Muerte. Navarra, 2008.
Aridjis, Homero. 2004. La Santa Muerte: Sexteto del amor, las mujeres, los perros y la muerte. Mexico Stad: Conaculta.
Bernal S., María de la Luz. 1982. Mitos y magos mexicanos. 2ed ed. Colonia Juárez, Mexico: Grupo Editorial Gaceta.
Chesnut, R. Andrew. 2012. Gewy aan die dood: Santa Muerte, The Skeleton Saint. New York: Oxford University Press.
Chesnut, R. Andrew. 2012. "Santa Muerte: Mexiko se toewyding aan die Heilige van die Dood." Huffington Post Online, Januarie 7. Toegang verkry vanaf http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html
Chesnut, R. Andrew. 2003. Mededingende Geeste: Latyns-Amerika se Nuwe Godsdienstige Ekonomie. New York: Oxford University Press.
Chesnut, R. Andrew. 1997. Gebore in Brasilië: Die Pinksterboom en die Pathogenen van Armoede. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
Cortes, Fernando, rig. 1976. El miedo no anda en burro. Diana Films.
Del Toro, Paco, rig. 2007. La Santa Muerte. Armagedon Producciones.
Graziano, Frank. 2007. Kulture van toewyding: Volksheiliges van Spaanse Amerika. New York: Oxford University Press.
Grimm, Jacob, en Wilhelm Grimm. 1974. "Godfather Death." Vertel 44 in Die volledige Grimm se sprokies. New York: Pantheon. Toegang verkry vanaf http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html on February 20, 2012 ..
Holman, E. Bryant. 2007. Die Santisima Muerte: 'n Meksikaanse Volk. Eie gepubliseer.
Kelly, Isabel. 1965. Volkspraktyke in Noord-Mexiko: Geboorte Doeane, Volksgeneeskunde, en Spiritualisme in die Laguna-sone. Austin: Universiteit van Texas Press.
La Biblia de la Santa Muerte . 2008. Mexico City: Editores Mexicanos Unidos.
Lewis, Oscar. 1961. Die kinders van Sánchez: Outobiografie van 'n Mexikaanse Familie. New York: Random House.
Lomnitz, Claudio. 2008. Dood en die idee van Mexiko. New York: Zone Books.
Martínez Gil, Fernando. 1993. Muerte y sociedad en la España die los Austrias. Mexico: Siglo Veintiuno Editores.
Navarrete, Carlos. 1982. San Pascualito Rey y el culto a la muerte en Chiapas. Mexico City: Universidad Nacional Autónoma die Mexico, Instituto de Investigaciones Antropológicas.
Olavarrieta Marenco, Marcela. 1977. Magia en los Tuxtla, Veracruz. Mexico City: Instituto Nacional Indigenista.
Perdigón Castañeda, J. Katia. 2008. La Santa Muerte: Protectora die los hombres. Mexico City: Instituto Nacional die Antropología e Historia, 2008.
Thompson, John. 1998. "Santísima Muerte: oor die oorsprong en ontwikkeling van 'n Mexikaanse okkultiese beeld." Blaar van die Suidwes40 (Winter). Toegang verkry vanaf http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6474/is_4_40/ai_n28721107/?tag=content;col1 Februarie 20, 2012.
Toor, Frances. 1947. 'N Tesourie van Mexikaanse Folkways. New York: Kroon.
Villarreal, Mario. "Mexikaanse Verkiesings: Die Kandidate." Amerikaanse Ondernemingsinstituut. Toegang verkry vanaf http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. Februarie 20, 2012.
*** Daar is nog fotos van die nuutste seun wat die intellektuele Produkte van Banda Ancha, L3C, gepropageer het. Kyk hier en probeer perfek te wees as jy nie meer die lisensie het nie, maar ook die Proewe van Godsdienste. Mundial and Espiritual.
Autores:
R. Andrew Chesnut
Sarah Borealis
vertaler:
Fabiola L. Chesnut
Fecha die publicación:
20 in Februarie van 2012
MEXICAAN-VSA KATOLIESE APOSTOLIESE TRADISIONELE
KERKSTYL
1959 David Romo Guillen is in Mexiko gebore.
1980s Romo word direkteur van die Sendelinge van die Heilige Hart en Sint Filip van Jesus (Sendelinge Misioneros del Sagrado Corazón en San Felipe de Jesús).
2001 (Allerheiligste Dag) Doña Queta het 'n heiligdom vir Santa Muerte buite haar huis in die Tepito Barrio van Mexico City opgerig.
2002 Romo het die Nasionale Heiligdom van die Heilige Dood gestig.
2003 Romo het die kerk in Mexiko as die Mexikaanse-Amerikaanse Katolieke Apostoliese Tradisionele Kerk amptelik geregistreer.
2005 Die Mexikaanse regering het die kerk se amptelike status ingetrek.
2009 (Maart) Die Mexikaanse regering vernietig dertig Santa Muerte-heiligdomme in Nueva Laredo en Tijuana.
2009 (April) Romo verklaar "heilige oorlog" teen die Katolieke Kerk vir die veroordeling van Santa Muerte.
2011 Romo is op kriminele aanklagte gearresteer en tot twaalf jaar tronkstraf gevonnis.
GESKIEDENIS
Die Mexikaanse-Amerikaanse Katolieke Apostoliese Tradisionele Kerk is gestig deur David Romo Guillen. Inligting oor sy vroeë lewe is baie
beperk (Chesnut 2012: 41-4). Dit is bekend dat hy in 1958 gebore is en dat hy ondervinding gehad het met 'n aantal verskillende godsdienste. Hy het geweet lede van Jehovah se Getuies, wat hy gerespekteer het vir hul passievolle toewyding, en sy familielede het tydens die 1960s 'n tradisionele Katolieke groep aangesluit in die nasleep van die liberalisering van die Vatikaan II-hervormings. Romo het in die Mexikaanse lugmag veteraan gaan trou, met vyf kinders (Freese nd) trou en vader. Hy het later die leier geword van 'n tradisionele groep, sendelinge van die Heilige Hart en Sint Filip van Jesus (Sendelinge Misioneros del Sagrado Corazón en San Felipe de Jesús) tydens die 1980s. Hy het 'n tuiste gestig vir kinders met 'n ouer wat in 1993 aan vigs gesterf het, maar die huis is gesluit ná net een jaar van operasie. In dieselfde jaar het hy die tradisionistiese Meksiko-VSA Trident-Katolieke Kerk gestig en homself as Aartsbiskop aangestel. Romo het die Mexikaanse regering versoek om sy kerk in 2000 te registreer, 'n versoek wat in 2003 toegestaan is, maar net twee jaar later omgekeer. Romo het voortgegaan om die kerk te lei tot sy arrestasie en gevangenisstraf in 2011.
Leerstellinge / oortuigings
Die historiese oorsprong van Santa Muerte as 'n Katolieke volks heilige word bespreek. Teorieë sluit in dat Santa Muerte tydens die 19 e eeu aan 'n geneser in Veracruz verskyn het. Dit het ontstaan uit 'n samesmelting van doodskultus in antieke Meksikaanse en later Katolisisme, afgelei van Joruba-aanbiddingspraktyke van Afrika-slawe gemeng met 'n verskeidenheid Latyns-Amerikaanse godsdienstige tradisies en Christendom, en die gevolg van 'n vermenging van aanbidding van die Azteekse koningin van die onderwereld (Mictecacíhuatl) met Katolisisme (Lorentzen 2009; Laycock 2009). Romo beweer dat die beeld in Italië tydens buboniese plaag ontstaan het. Death Cult "2010). Wat ook al haar werklike oorsprong het, het Santa Muerte sedert die 18-eeu in Mexiko bestaan, maar dit was tydens die 1960s dat migrante Santa Muerte van landelike Mexiko na Mexiko City gebring het. Aanbidding van die heilige het buitengewoon vinnige groei beleef. tydens die 1990s (Grabman 2011). Die verering van Santa Muerte was grotendeels privaat tot 2001 toe Enriqueta Romero, bekend as Doña Queta, 'n staander opgerig het. tientalle Santa Muerte buite haar huis in Mexico City se Tepito Barrio, wat die volgende dekade 'n dramatiese groei in die openbare godsdiens veroorsaak (Neville 2011). Romo het die volgende jaar sy kerk ingestel.
Romo het liberaal op die Katolisisme, veral die tradisionele Katolisisme, getrek om die Mexikaanse-Amerikaanse Katolieke Apostoliese Tradisionele Kerk te skep. Hy het ingesluit elemente van die massa, toegewyde tekste en gebede, rooskrale in die dienste wat hy bedien. Romo het egter ook gesê dat hy nie die gesag van Pous Johannes Paulus II erken nie (Walker 2004). Dit was die skep van 'n hibriede vorm van tradisionele Katolisisme en Santa Muerte-aanbidding wat die Meksikaanse-Amerikaanse Katolieke Apostoliese Tradisionele Kerk duidelik onderskei van ander sektariese Katolieke groepe. Aanbidders by die kerk is oorwegend Katolieke, belydenisende geloof in Jesus Christus, die Maagd Maria en die geanoniseerde Katolieke Heiliges, maar hulle sluit ook die verering van Santa Muerte in hulle godsdienstige geloof en praktyk in.
RITUEEL
David Romo het die massa-formaat vir die Mexikaans-Amerikaanse Katolieke Apostoliese Tradisionele Kerk ontwikkel, deels as 'n manier om sy dienste van 'n hoofmededinger, Doña Queta, te onderskei. Hierdie dienste bevat baie van die tradisionele Katolieke elemente van aanbidding, soos om nagmaal te ontvang en met rooskrans krale te bid (Walker 2004). Die massas afwyk egter van 'n konvensionele Rooms-Katolieke mis, aangesien 'die seremonie opvallend anders word as toegewyde' die gees van die Santa Muerte 'aanroep en die frases' Glorieryke dood, magtige dood 'uitspreek. Santa Muerte se volgelinge bid dat hul vyande oorwin sal word. Romo ontken dat die doel van die ritueel is om iemand se dood te bewerkstellig. 'Ons sê:' Dood vir my vyande ', sodat hulle ophou om ons te pla,' het hy gesê. 'Dit is nie vir die fisiese vernietiging van ons vyande nie' '(Walker 2004; Wayward Monk nd). Romo hou ook voorsiening vir tematiese massas wat sy aanbidders se persoonlike besorgdheid weerspieël. Dit sluit in massas vir gemeentelede wat siek is of demoniese besitting ervaar, wat eksorsisme en genesingsrituele insluit. Aanbidders word uitgenooi om 'n foto van 'n vriend of familielid na 'n spesiale "massa vir gevangenes" te bring (Chesnut 2012: 89). Gebede tydens die dienste is dikwels ter beskerming: “O, die meeste Santa MuerteEk roep u aan om my deur u beeld te bevry van alle gevare, of dit nou fisies of toorkuns is, en dat u deur hierdie heilige vlam my liggaam kan suiwer van alle bekoorlikhede en vloeke en dat u bring ook liefde, vrede en oorvloed. So be it ”(Freese nd)
Aanhangers steek kers aan by Santa Muerte, met die kleur van elke kers wat verband hou met die spesifieke resultaat. Goue kerse word byvoorbeeld aangesteek vir ekonomiese mag en sukses, been vir vrede en harmonie, rooi vir liefde en passie, wit vir suiwering, blou vir geestelike konsentrasie, groen vir regsprobleme en geel vir genesing (Freese nd). Aanhangers bied ook offers aan Santa Muerte. Gepaste aanbiedinge kan muntstukke, sigarette en sigare, vars blomme, lekkergoed, wyne en drank, verskillende vrugte, kraanwater, brood of wierook insluit (Chesnut 2012: 66-79; Laycock 2009). Aanbiedinge moet op die toepaslike manier aangebied word om die gewenste resultate te behaal. Sigare en sigarette moet byvoorbeeld aangesteek word en die rook oor die Santa Muerte-beeld moet waai.
ORGANISASIE / LEADERSHIP
Verering van Santa Muerte was grotendeels privaat tot 2001 toe Doña Queta, 'n standbeeld van Santa Muerte buite haar huis in Mexiko Stad se berugte Tepito Barrio opgerig het. David Romo het reeds die tradisionistiese Mexiko-VSA Trident-Katolieke Kerk gestig en homself as 'Aartsbiskop' in 1993 aangestel. Santa Muerte-toegewyde het later lede van sy gemeente geword, en toe hy die amptelike registrasie van sy kerk in 2000 versoek het, was Santa Muerte se oortuigings en praktyke reeds in kerklike toewyding opgeneem. Die kerk is gestig in 'n geskenkde privaat woning geleë op Calle Bravo in Tepito. Die ingang van die kerk word deur twee lewendige beelde van Santa Muerte geflankeer.
Aanvanklik is die kerk die Nasionale Sanctuary of the Angel of the Holy Death genoem voordat Romo dit probeer registreer as die Mexikaanse-Amerikaanse Katolieke Apostoliese Tradisionele Kerk. David Romo het gedien as aartsbiskop en primaat van die kerk se ontstaan (Freese nd). Tussen 2002 en 2011, toe hy in hegtenis geneem is, het Romo elke Sondag massas uitgevoer. Die kerk het hom finansieel ondersteun deur donasies en die verkoop van Santa Muerte-verwante items in sy kerkwinkel. Romo het voor sy arrestasie planne ontwikkel om 'n seminaar te skep wat nuwe priesters sal oplei, hulle filosofie en verskeie tale (Walker 2004) sal leer.
Kwessies / UITDAGINGS
David Romo se kerk het te kampe gehad met interne mededinging vir die verteenwoordiging van Santa Muerte en eksterne opposisie van die Rooms-Katolieke Kerk en die Mexikaanse regering. Daar is verskeie ander mededingers vir die verteenwoordiging van Santa Muerte in Mexikostad, veral Doña Queta, wat as die peetma van die beweging beskou word. Dit was Doña Queta wat die eerste openbare Santa Muerte-heiligdom in 2001 geskep het en die eerste openbare rozenkranse in haar Tepito-heiligdom in 2002 georganiseer het. Sedertdien trek die maandelikse eredienste by Queta se heiligdom 'n paar duisende aanbidders. 'N Tweede deelnemer was Jonathan Legaria wat homself aangestel het as priester van Holy Death International. Legaria, wat homself 'Commander Panther' en 'Godfather Endoque' genoem het, het 'n groot standbeeld van Santa Muerte en 'n reeks kleiner heiligdomme gebou, 'n winkel gestig wat Santa Muerte-voorwerpe en geestelike dienste verkoop, en 'n radiostasie gestig ('A Mexican Doodskultus 2010). Sy poging het vinnig 'n aansienlike aanhang gekry. Legaria se lewe is egter kortgeknip toe hy in 2008 op 26-jarige ouderdom in 'n hael van outomatiese wapenskiet doodgeskiet is. Legaria en Romo was besig met 'n voortdurende vete, maar sy sluipmoord word toegeskryf aan oorlogvoering in die gangland. Legaria se moeder, Enriequeta Vargas, het haar die nuwe “Panther” gesalf en die godsdiensdienste begin lei. Op 'n stadium verander Romo die naam van die kerk in die One and Only National Sanctuary of Santa Muerte om sy voorrang bo ander Santa Muerte-groepe te laat geld. Romo se bewering oor leierskap van Santa Muerte het gelei tot 'n meer algemene kritiek op Romo binne die Santa Muerte-gemeenskap dat 'hy probeer om die leier te wees van 'n toewyding wat eintlik geen leier behalwe Santa Muerte self kan hê nie' (Wayward Monk nd).
Romo se kerk word ook gekonfronteer met die kompetisie van nuwe, outonome Santa Muerte-heiligdomme en kerke wat aan beide kante van die Mexikaanse grens van die VSA sowel as in die stede in die VSA (Gray 2007) opkom. Dit is nie verbasend nie aangesien die groot Mexikaanse immigrantgemeenskap dat Los Angles 'n belangrike sentrum van Santa Muerte-toewyding in die VSA Heilige Dood Tempel (Templo Santa Muerte) en die Heilige Dood Universal Sanctuary (Santuario Universal de Santa Muerte) geword het en die Allerheiligste Huis van Gebed (Casa de Oracion de la Santisima Muerte) is prominente voorbeelde van sulke aanbiddingsplekke in Los Angeles (Chesnut 2012: 89). Elkeen van hierdie kerke het ontstaan en word onafhanklik geadministreer, en bied 'n verskeidenheid Katolieke-styldienste aan wat troues, geestelike berading, rooskatte en uitbarstings insluit.
Die meer betekenisvolle teenkanting van Romo se kerk het gekom van die Rooms-Katolieke Kerk en die Mexikaanse regering. Katolieke leiers het openlik Santa Muerte veroordeel. "Kardinaal Norberto Rivera Carrera, die aartsbiskop van Mexiko, het 'n toewyding aan Santa Muerte genoem, 'n kettery wat 'ketters' en 'die Aartsbisdom van Mexico City' 'n verklaring verklaar waarin verklaar word dat die toewyding aan 'Saint Death' onverenigbaar is met die Katolisisme '(Laycock 2009). Die Mexikaanse regering het beweer dat 'n verband tussen dwelmhandelaars en Santa Muerte na die Mexikaanse troepe begin het om "privaat heiligdomme aan Santa Muerte in die huise van prominente dwelms te ontdek". Mnr. Jose Guadalupe, mnr. Martin Rabago, en Kardinaal Carrera, het die sogenaamde Santa Muerte "satanic" genoem. Here "(Laycock 2009). In April het 2005, die binnelandse sekretariaat, beslis dat die Santa Muerte-groep nie die kwalifikasies vir 'n godsdiens nakom nie en die Mexikaanse-Amerikaanse Katolieke Apostoliese Tradisionele Kerk uit die lys van erkende godsdienste verwyder het, met verwysing na die teologiese leerstelling wat so ver teruggeval het tot die Raad van Trent "(Laycock 2009). Hierdie besluit was 'n groot slag vir Romo omdat dit die kerk verlaat het sonder die wettige reg om eiendom te besit of fondse in te samel.
Romo het gereageer op hierdie godsdienstige en politieke verwerping deur te argumenteer: "Santa Muerte was 'n hulpmiddel om mense in die gemarginaliseerde sektore van die samelewing te evangeliseer, net soos die Maagd van Guadalupe 'n instrument was vir die omskakeling van Inheemse Amerikaners" (Freese nd). Hy het ook begin met 'n reeks vergaderings met die landdroste van Mexico City om maatskaplike ontwikkelings- en gemeenskapsdiensprojekte te bevorder wat deur Santa Muerte-aanhangers onder die nuwe kombersorganisasie, die Nasionale Vereniging van Altare en Sanctuaries of Santa Muerte (Asociación Nacional de Altares y Santuarios de la Santa Muerte), wat die Mexikaanse-Amerikaanse Katolieke Apostoliese Tradisionele Kerk effektief vervang ("Laycock 2009; Wayward Monk, nd). Daar was ook meer direkte aksie. Romo "het 'n oproep vir Santa Muerte-toegewydes uitgereik om te stem teen die Party van die Sekretaris Creel, die Nasionale Aksie Party (PAN) (Partido Acción Nacional), en het hom in die 2006-Mexikaanse presidensiële verkiesings gekies.
Ten spyte van sy vasberade weerstand, kan die laaste slag vir Romo se leierskap van sy kerk in Januarie 2011 plaasgevind het. Romo en verskeie van sy volgelinge is gearresteer op aanklagte van ontvoering en witwassen van losprys. Enkele maande later is hy tot twaalf jaar tronkstraf gevonnis. Hy is egter nie skuldig bevind aan die ontvoering en geldwassery koste nie. Hy is eerder skuldig bevind aan die gebruik van 'n stemreg wat sy foto gedra het, maar onder 'n ander naam, waarmee hy toe gesê is dat hy bankrekeninge oopgemaak het waarin hy losprysbetalings kon ontvang (Wayward Monk nd).
Verwysings
"'N Meksikaanse Kultus: Dood in Heilige Bestellings." 2010. The Economist 7 Januarie 2010. Toegang verkry vanaf http://www.economist.com/node/15213777 op Maart 7, 2012.
Chesnut, R. Andrew. 2012. Santa Muerte: Gewy aan die dood. New York: Oxford University Press.
Freese, Kevin. Nd "Die doodskult van die dwelmheer: Meksiko se beskermheilige van misdaad, misdadigers en die weggedoen." Toegang verkry van http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings op Maart 7, 2012.
Grabman, Richard. 2011. Alle skelmstreke lei tot Romo? Die Mex-lêers. 7 Januarie 2011. Toegang verkry vanaf http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ op Maart 25, 2012.
Laycock, Josef. 2009. "Mexiko se oorlog teen die heilige dood." Godsdienstige versendings. 6 Mei 2009. Toegang verkry vanaf http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ op Maart 7, 2012.
Lorentzen, Lois Ann. 2009. "Waarneming: Heilige Dood op die VSA-Mexiko-grens." Waarnemings 28 Mei 2009. Toegang verkry vanaf http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html op Maart 7, 2012.
Neville, Lucy. 2011. "My reis: Lucy Neville op die Santa Muerte Cult, Mexiko." The Guardian. 9 September 2011. Toegang verkry vanaf http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city op Maart 7, 2012.
Walker, S. Lynne. 2004. "Skelet Force." Copley News Service. 1 Julie 2004. Toegang verkry vanaf http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html op Maart 7, 2012.
Wayward Monk, en "Purple Fever (Deel 3): David Romo Guillen: Monsignor of the Holy Death." Toegang verkry vanaf http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 op Maart 7, 2012.
Skrywers:
David G. Bromley
Stephanie Edelman
Post Datum:
27 Maart 2012
