Kerk van alle wêrelde

CAW TYDELINE

1942: Timothy Zell is gebore in St Louis, Missouri.

1948: Prinses Moore is in Long Beach, CA gebore.

1962 (April 7): Na die lees van die roman Vreemdeling in 'n vreemde land, Zell en Lance Christie "gedeelde water" by Westminster College in Fulton, Missouri, en vorm die Water-Broederskap, "Atl."

1963: Zell is getroud met Martha McCance. Die egpaar het later 'n seun gehad.

1967: Zell en sy vrou het na St Louis vertrek. Die groep het ontwikkel tot die Kerk van alle wêrelde (CAW).

1968: CAW opgeneem en begin met die publikasie van die nuusbrief, Green Egg.

1970 (Junie): CAW het 501 (c) (3) status deur die Internal Revenue Service verleen.

1970 (September 6): Zell verslae het 'n "Visie van die Lewende Aarde" wat uiteindelik ontwikkel het tot "The Gaea Thesis."

1974: Nadat hulle ontmoet en verlief geraak het op Diana Moore (Morning Glory Ravenheart) in 1973, het die twee getroud.

1976: Zell en sy nuwe vrou het na die Weskus, en die Groen Eier gely finansiële ineenstorting.

1988: Zell het die Groen Eier, met Diane Darling as redakteur.

1994: Zell het die naam "Oberon" aangeneem.

1996: Morning Glory het die Hoëpriesteres van CAW geword.

1996-1997: Wolf Dean Stiles, Morning Glory, en Oberon handhaaf as 'n triade en aanvaar dan die naam Ravenheart as hul familienaam.

1996-1998: Interne geskille binne CAW het tot gevolg dat Zell beheer oor Groen Eier verloor het, en toe is hy uitgedaag as Primate of CAW. Zell het 'n sabbatiese leier vir een jaar.

1998: Zell-Ravenheart het 'n sabbatsdag as CAW Primate geneem.

2002: Zell-Ravenheart afgekeur van CAW.

2004: Finansiële en regskwessies het daartoe gelei dat CAW ontbind is.

2004: Zell-Ravenheart het die Grey School of Wizardry gestig.

2006: CAW is ná twee jaar se onderbreking weer onder die Zells-leierskap gestig.

2007: Groen Eier is opgeknap en publikasie hervat in 'n aanlyn formaat.

2010: Lance Christie, mede-stigter van die Water-Broederskap, het gesterf.

2014 (Mei 13): Morning Glory Zell-Ravenheart is dood.

FONDS / GROEPGESKIEDENIS

Timothy Zell, wat later die name Oberon Zell-Ravenheart en Otter Zell aangeneem het, is op November 30, 1942 in St. Louis gebore, Missouri. As kind het Zell die Griekse mites en sprokies gelees, wat 'n liefde vir mite en towery by hom ingeboesem het. Hy het ook paranormale ervarings gehad, soos om visioene uit die lewe van sy oupa te ervaar. Zell het in 1961 by die Westminster College in Fulton, Missouri, ingeskryf en is in 1963 vir die eerste keer getroud. Timothy en Martha (McCance) Zell het dieselfde jaar 'n seun gehad. Zell behaal in 1965 sy voorgraadse graad in sielkunde aan Westminster, skryf vir 'n kort tydjie af as 'n nagraadse student aan die Washington Universiteit in St. Louis, en skryf daarna vir die Life Science College in Rolling Meadows, Illinois, in. Twee jaar later word 'n doktor in die goddelikheid toegeken.

Dit was in Westminster dat hy Richard Lance Christie ontmoet en bevriend geraak het. Saam het hulle gelees en beïnvloed deur Robert A. Heinlein se klassieke wetenskapfiksiekultus, Vreemdeling in 'n vreemde land. Op grond van hierdie ervaring het Zell en Christie "gedeelde water" gevorm en is 'n water-broederskap genoem Atl , die Asteekse woord vir water. Dit was 'n losweg georganiseerde reeks vriende en liefhebbers, wat gegroei het tot ongeveer 100 deelnemers, wat belangstellings gedeel het soos 'opvoedkundige eksperimente, die bestudering van die Montessori-stelsel en die werke van AS Neill', sowel as '' spoedlees, geheue-opleiding, karate, joga, outosuggestie, versamelingsteorie, logika, oorlewingsopleiding en telepatie '' (Adler 1975: 291).

The Church of All Worlds (CAW), vernoem na die kerk wat deur die held in Heinlein se roman gevorm is, is ontstaan uit die Atl-waterbroederskap wat in 1967 tussen Zell en Christie ontstaan het. Met die vestiging van CAW het Zell van 'n losbandige broederskapformaat beweeg na 'n godsdienstige formaat. Toe CAW die volgende jaar opgeneem het, het hy hom as Pagan geïdentifiseer, 'n koffiehuis geopen en 'n Neo-heidense nuusbrief, die Green Egg, begin publiseer. In 1970 het CAW 'n winkeltempel gevestig en die status van 501 (c) (3) deur die Internal Revenue Service toegeken. In dieselfde jaar berig Zell dat hy 'n 'Visie van die lewende aarde' gehad het, wat aanvanklik as 'TheaGenesis' en later as 'The Gaea Thesis' geskryf is. Zell was die belangrikste bron van kontinuïteit in CAW, maar het verskillende identiteite aangeneem ("Oberon" in 1994, die familienaam "Ravenheart" in 1996).

Deur sy lewe het Zell voortgegaan om die wêreld heen te reis, 'n verskeidenheid werksgeleenthede te hou, en te eksperimenteer met verhoudings en organisasies. Hy het van sy eerste vrou geskei en geskei, en het kort verhoudings met ander vroue gehad voordat hy Diana Moore (Morning Glory Ravenheart) met 'n openbare heidense handhawing getrou het. Moore, wat in 1948 in Long Beach gebore is, het tydens haar kinderjare Metodiste en Pinksterkerke bygewoon, maar het met die Christendom as 'n tiener gebreek. Sy het sewentien heksery begin oefen en haar naam verander na Morning Glory op twintig. Sy was vir 'n kort tydjie getroud en ontmoet Zell in 1973. Die egpaar het 'n lewenslange, maar seksueel oop (poliamoriese) huweliksverhouding gehad. Onder hierdie verhoudings was die vorming van 'n triade met Diane Darling, wat redakteur van Green Egg in 1988 geword het, en 'n triade met Wolf Dean Stiles, wat gelei het tot die aanneming van Ravenheart as 'n familienaam vir al drie vennote.

CAW en Green Egg was die langtermynfokus van Zell se organisatoriese belange, maar hulle het albei onstabiliteit ervaar deur hul organisatoriese geskiedenis. Die Green Egg, wat in 1968 gestig is, het in 1976 finansieel in duie gestort; Die publikasie is in 1988 herleef en in 2007 na 'n aanlynformaat geskuif. Interne geskille binne CAW het daartoe gelei dat Zell die beheer oor Green Egg verloor het, en het toe 'n uitdaging gehad vir sy posisie as Primate of CAW. Zell het in 1998 vir een jaar 'n sabbatsverlof geneem. Terwyl die spanning voortduur, het Zell in 2002 heeltemal van CAW afgeskei. In 2004 het die Raad van Bestuur CAW ontbind, maar daarna bedank; die organisasie is in 2006 onder Zell se leierskap hervestig.

Zell was ook betrokke by die oprigting van verskeie ander organisasies (Raad van Themis, Nemeton, Heilige Orde van Moeder Aarde, Ecosophical Research Association, Universal Federation of Pagans, Gray School of Wizardry). Die Ecosophical Research Association het 'n tyd lank 'n bron van inkomste aangebied omdat die Zells eenhoorns vervaardig deur wit bokke te teel en chirurgies te verander, waarvan vier in 1984 aan Ringling Bros. Barnum & Bailey Circus verkoop is. Die volgende jaar het die organisasie, wat daarop gemik is om “Verken die gebied van die argetipe, die basis van legendes en die grense tussen die heilige en die sekulêre” en spesialiseer in crypozoology, het 'n soektog na meerminne in die Suidsee onderneem (Adler 1975: 317). The Grey School of Wizardry, gestig in 2004, is 'n magiese onderwysstelsel wat aanlyn georganiseer word.

Dit was omtrent dieselfde tyd dat Oberon Zell-Ravenheart en Morning Glory-Ravenheart die beheer van CAW in 2006 herhaal dat Morning Glory gediagnoseer is met veelvoudige myeloom, en twee jaar later is Oberon gediagnoseer met dikdermkanker. Morning Glory het behandeling ontvang, maar uiteindelik geswig aan kanker in 2014 (Blumberg 2014). Oberon herstel van kanker na chirurgie en het voortgegaan om CAW te lei. Lance Christie, 'n mede-stigter van die oorspronklike Water-Broederskap, het in 2010 gesterf.

Leerstellinge / oortuigings

Zell is beïnvloed deur 'n aantal denkers van destyds, soos Ayn Rand en Abraham Maslow, wie se werk gefokus het op protes teen die onderdrukkende aard van die hedendaagse samelewing en die stryd vir outentieke selfwees. CAW se denkstelsel is egter direk gewortel in Heinlein se roman, Vreemdeling in 'n vreemde land, waarvan die titel uit die Bybelgedeelte geneem word. Exodus 2: 22

(Cusack 2009: 89). Die instelling vir die roman is 'n na-oorlogse Verenigde State van Amerika. Teen hierdie tyd is daar uitgebreide ruimtereise, en die maan is gekoloniseer. Die roman draai om Valentine Michael Smith, die menslike seun van ruimtevaarder-ouers, wat op Mars gelaat is en deur Martians opgewek is. Smith het die Martiaanse taal, superhuman intelligensie uitgestal, spesiale psigokinetiese vermoëns gehad en die aktiewe seksualiteitseienskap van die Marskultuur (waarin elke individu manlik en vroulik is) vertoon, maar hy het ook met 'n kinderlike naïveté gedra. As 'n volwassene, het Smith teruggekeer na die aarde as 'n messiaanse figuur, wat die mensdom bekend maak met die rituele van die Mars, soos waterdeling (wat groot betekenis vir Mars gegee het as gevolg van die warm, droë klimaat). Smith het uiteindelik die Kerk van alle wêrelde gestig, wat sy gemeentes opdrag gegee het in psigiese vermoëns, veral die vermoë om grok of “verstaan so deeglik dat die waarnemer deel word van die waargenome - om saam te smelt, te meng, te trou, identiteit te verloor in groepservaring” (Heinlein 1961: 206). Daar word geglo dat alle mense Smith se magte kon verwerf sodra hulle geleer het om Mars te praat en die logika daarvan geïnternaliseer het. Lede van die Church of All Worlds het verwag dat diegene wat nie Smith se metodes geleer het nie, uiteindelik sou uitsterf en slegs 'Homo superior' sou agterlaat. Smith is egter deur 'n gewelddadige skare vermoor en het sy dood aanvaar sonder om sy psigokinetiese kragte te gebruik om sy aanvallers af te weer.

Vreemdeling in 'n vreemde land het die gedagte geanimeer van 'n verskeidenheid groepe wat wissel van die Merry Pranksters tot die Kerista Commune tot die Manson Family. Gedurende die onstuimige 1960's, toe 'n reeks sentrale sosiale instellings onder aanval was deur ontnugterde jong volwassenes wat 'n wye verskeidenheid politieke protesgroepe en nuwe godsdienstige bewegings bevolk het. In hierdie omgewing word Heinlein se idees as visioenêr beskou en Heinlein self 'n 'inspirerende geestelike leier'. Soos Cusack opgemerk het: 'College-studente regoor Amerika het met hul onderwysers gepraat oor die lewensveranderende betekenis van Vreemdeling in 'n vreemde land " (Cusack 2009: 83-84). Lys (2009: 44) beskryf sy geestelike genie as wat hy kon konstrueer:

... die figuur van die messias om binne 'n nie-teïstiese filosofiese raamwerk te pas en 'n alternatiewe waardesisteem vir die moderne wêreld te bied wat nie afhanklik is van verwysing na 'n persoonlike, almagtige godheid nie ... 'redding' word vertaal in sukses in die tydelike wêreld, waarin harde werk en die klem op familie en vriendskap (eerder as leiding van God) die sleutels word om gebreke in die menslike natuur te bestry.

Een van CAW se kernmitiese voorskrifte, afgelei van 'n oomblik in Zell se lewe wat op 6 September 1970 plaasgevind het. Hy beskryf dit as 'n 'dramatiese visioenêre en mistieke ervaring wat die loop van my lewe en werk heeltemal verander het' (Zell 2010):

Terwyl daar 'n paar uur op die klok verbygegaan het, het ek die hele geskiedenis en bewussyn van die lewende aarde deur my eie liggaam ervaar. Dit was 'n ervaring om myself terug te projekteer na die eerste sel wat daar was en te verdeel en te verdeel totdat ek my eie teenwoordigheid deur die DNA-molekule in die hele lewe gevoel het en 'n bewustheid van die teenwoordigheid van alle lewe in my. 'N Groot hoeveelheid inligting en die organiese wysheid van Gaea stroom deur my. Ek het onherroeplik aan die aarde gebind gevoel en deur haar geseën. Sedertdien het Gaea se lewende teenwoordigheid my nog nooit verlaat nie. Ek het my toegewy aan die mense, plekke en groepe wat vir my die beste wese van Gaea se wese en behoeftes is soos ek dit ervaar; een biosfeer, een organisme, een wese.

Die daaropvolgende jaar het Zell 'n artikel oor Gaea (die Griekse godin van die Aarde) gekonseptualiseer, "Theagenesis: The Birthvan die Godin "wat later ontwikkel is tot" The Gaea Thesis. "Dit dui daarop dat" die hele Biosfeer van die Aarde bestaan uit 'n enkele lewende organisme "en bestaan uit alle lewende lewensvorme (Cusack 2010: 65; Adler 1975: 298). Zell (2010) spoor die evolusie van die Biosfeer van die Aarde terug na 'n enkele lewende sel:

Byna vier biljoen jaar gelede het die lewe op Aarde begin met 'n enkele lewende sel wat 'n repliserende molekule DNA bevat. Van daardie tyd af, die oorspronklike sel, die eerste om die kapasiteit vir voortplanting te ontwikkel, verdeel, verdeel en onderverdeel sy protoplasma in die talle plante en diere, insluitende onsself. Dieselfde protoplasma wat deur almal gedeel word, maak nou die hele lewe op Aarde uit.

As Atl mede-stigter Lance Christie het hierdie perspektief gevang (2006: 121-22):

Ons sien dat die 22 miljard jaar proses van evolusie van die lewe op Aarde erken kan word as die ontwikkelingsproses van volwassenheid van 'n enkele groot lewende entiteit; die planetêre biosfeer self ... Ons beskou die menslike ras as die "senuweeselle" van hierdie planeetwese ... "Hierdie eenheid skep die potensiaal vir" die telepatiese eenheid van bewussyn tussen alle dele van die senuweestelsel, tussen alle mense, en uiteindelik alle lewende wesens. "

As 'senuweeselle' van die planetêre wese is elke individu in staat tot persoonlike ontwikkeling. En, “Goddelikheid is die hoogste vlak van bewuste bewussyn wat toeganklik is vir elke lewende wese, en manifesteer in die selfverwesenliking van daardie wese ... Kollektiewe Goddelikheid ontstaan wanneer 'n aantal mense ('n kultuur of samelewing) genoeg waardes, oortuigings en aspekte van 'n gemeenskaplike lewenstyl het om 'n stamgod of godin te konseptualiseer, wat die karakter (en die geslag) van die dominante elemente aanneem. van daardie kultuur ”(G'Zell nd). Hierdie vermoë om so volledig te begryp en meelewend te wees dat waarnemende en waargenome samesmelting, is en dat ons almal die vermoë het om te grok. Aangesien alles wat peul, God is, is U dan God, en ek is God. Die groter implikasie is dat mense onlosmaaklik verbind is as elemente van 'n groter geheel. In plaas van 'heerskappy' uit te oefen, soos in die Christelike tradisie, moet mense 'n aanvullende nis inneem binne die lewende organisme waarvan hulle deel is.

Nog 'n implikasie van CAW-lede is oop seksualiteit (MoonOak nd; Linde 2012). Morning Glory Zell is wyd gekrediteer met die uitvind van die konsep van polyamory in "A Bouquet of Lovers." Soos sy beskryf poliamoriese verhoudings, "Die doel van 'n verantwoordelike Open Relationship is om voortdurende, langtermyn, komplekse verhoudings te kweek wat gewortel is in diep wedersydse vriendskappe." Polyamory is dus een van die uitdrukkings van menslike onderlinge verbondenheid en protes teen verdelende eksklusiwiteit. Oop verhoudings word volgehou deur eerlikheid, deursigtigheid, wedersydse ooreenkoms. 'N Verdere voorsiening is dat onbeskermde seksuele verhoudings slegs deur die groep, wat die "Condom Compact" (Morning Glory Zell nd), beoefen kan word.

CAW se toewyding tot geestelike pluralisme, immanente goddelikheid, die heiligheid van die natuur, harmonieuse verhoudings met die natuur en ander lewende vorms, die selfverwesenliking van alle individue, diepe vriendskappe en openlike seksuele uitdrukking word weerspieël in sy teenkanting teen tradisionele godsdienstige waardes, meestal Christelik (Zell nd):

"Monotese:" die idee dat daar maar een-ware-reg-en-enigste manier is (OTROW);
Monoteïsme (God): Goddelikheid as nie alleen enkelvoud nie, maar slegs manlik
Eksklusiwiteit: die idee van "die uitverkorenes" as 'n regverdige uitverkorenes om oor alle ander te heers;
Sending, proselytisering en bekering;
Eenvormigheid: dat almal dieselfde moet glo en gedra;
Hemel en Hel as ewige beloning of straf in die nasleep;
Patriargalisme: ontwapening van vroue; geestelikes kan net mans wees (priesters);
Seks en "onbeheerde" seksuele verhoudings as vuil, onheilspellend en sondig;
Liggaamsbeskaming en beskeidenheid ("Hulle het geweet hulle is naak, en hulle het skaam.")
Monogamie (een man en een vrou) as die enigste toelaatbare vorm van die huwelik;
Ten opsigte van die natuur as oneindig, word 'n "skepping" uitgebuit;
"Oorspronklike sonde" as ongehoorsaamheid en onverskilligheid;
"Kettery" om gestraf te word as ongeloof in die verkondigde leerstellings;
"Die Heilige Romeinse Ryk;" 'n doel van universele ryk wat heerskappy oor alle mense hou.

Terwyl CAW die aanvaarding van sy onderliggende waardestelsel verwag, is spesifieke oortuigings en verbintenisse individuele keuses. Inderdaad, CAW dring daarop aan dat hy 'slegs een ware dogma het - sy oortuiging dat hy geen oortuigings het nie' en dat 'die enigste sonde skynheiligheid is ... en die enigste misdaad is' dit wat teen 'n ander inbreuk maak '' (Adler 1975: 304, 310 ). Die enigste geloofsbelydenis van die kerk is “The Church of All Worlds is toegewy aan die viering van die lewe, die maksimale verwerkliking van die menslike potensiaal en die verwesenliking van die uiteindelike individuele vryheid en persoonlike verantwoordelikheid in 'n harmonieuse eko-psigiese verhouding met die totale biosfeer van die Heilige Moeder Aarde”. (“Die Kerk van alle wêrelde”).

RITUELE / PRAKTYKE

Vreemdeling in 'n vreemde land was die inspirasie vir verskeie van CAW se rituele en praktyke, insluitend die deel van water, oop seksuele verhoudings en nie-tradisionele gesinsvorms, en rituele groete (Cusack 2010: 53). 'N Aantal ander rituele is afkomstig van Wicca.

Rituele is belangrik vir CAW aangesien die hoofstroom-samelewing as ritueel verarm beskou word. Morning Glory Zell, wat aanspraak maak op Choctaw erfenis, ontken die afwesigheid van betekenisvolle ritueel in die Amerikaanse kultuur:

... ons is 'bastert-basternis-kinders in 'n pragtige land wat nie regtig ons s'n is nie ... Een van die redes vir die sukses van CAW is dat almal hulself vereenselwig met 'n vreemdeling in 'n vreemde land. Die enigste mense wat hier 'n ware tradisie het, is die Indiane. Daar is baie om met hulle te identifiseer. Maar dit is nie ons tradisie nie. Ons het nooit die gesange gesing nie en in die wieg geskud en die werkende ritmes en rympies vertel. Die meeste van ons is in beton en staal grootgemaak, heeltemal verwyderd van die seisoene rondom ons. Sommige van ons is ingestel op dieselfde ritmes as inheemse mense, maar ons het geen tradisies nie. Ons leef in 'n verarmde kultuur ”(Adler 1975: 312).

Nestvergaderings en aanbiddingsdienste word gewoonlik minstens maandeliks in die huise van waterkoek gehou. Die kernritueel by aanbiddingsdienste is die deel van 'n kelkie water. Die rituele begroeting, "May you never dirst," dui op die heiligheid van water binne die CAW, wat beide uit die belangrikheid van water op die warm, droë planeet Mars en uit die verstandhouding dat die lewe ontstaan het in 'n water-omgewing en dus is die bron van lewe.

Zell se ontmoetings met heidense groepe, soos Feraferia, het gelei tot die aanvaarding van Wiccan-rituele deur CAW, soos die agt heilige dae word gewoonlik die 'Wiel van die Jaar' genoem. Dit sluit in die dae van die sonstilstand en die eweninge en die dwars-kwartdae. Baie lede neem die volle en / of nuwe maan maandeliks waar. Waterkin glo gewoonlik dat die rituele waarneming van die "Wiel van die Jaar" en die siklusse van die Maan 'n gemeenskap met Goddelikheid kan bewerkstellig deur die afstemming van 'n mens se lewe met die afneem en kwyn van die natuur. Die veranderende seisoene, die afneem en kwyn van duisternis en lig, word verstaan as 'n uitdrukking van die lewensiklus van Godheid wat geboorte, liefde, dood en wedergeboorte insluit. CAW hou ook inisiasie, handvaste, visietogte, retraites en werksessies van verskillende soorte.

ORGANISASIE / LEADERSHIP

CAW beskryf sy missie as 'om 'n netwerk van inligting, mitologie en ervaring te ontwikkel om die Goddelike binne te laat ontwaak en 'n konteks en stimulus te bied vir die herontwaking van Gaea en die hereniging van haar kinders deur stamgemeenskappe wat toegewy is aan verantwoordelike rentmeesterskap en die evolusie van bewussyn' nd). Algehele leierskap van CAW bestaan uit die Primate (Timothy Zell), geordende geestelikes en 'n raad van direkteure wat sake- en organisasiebeleid bestuur. CAW se hoofkwartier is geleë in Cotati, Kalifornië. CAW se Kaliforniese heiligdom, Annfn, huisves 'n tempel met twee verdiepings, hutte, 'n tuin / boord op 'n vyf en vyftig hektaar land.

CAW-lidmaatskap (waterkruik), wat saam 'n "stam" vorm ('n raad van die hele of Curia) word georganiseer as drie "ringe" wat elk drie konsentriese sirkels bevat. Die Rings word beskryf as "'n inleidende pad wat binnekant lei , na die bewussyn van die Godin / God Binne, met 'n drieledige doel van a) selfaktualisering, b) verband / stambetrokkenheid en c) diens "(Maureen nd;" Die Kerk van alle wêrelde en nd ").

Eerste Ring (Soekers): Lede wat by die Curia ingesluit word, maar bied geen finansiële ondersteuning aan CAW nie en het beperkte opleiding.
Tweede Ring (Scion Council): Aktiewe, ondersteunende lede wat beskryf word as "die liggaam en ruggraat van CAW" en dien as gemeenteleiers.
Derde Ring (Beacon Council): Die mees ervare en wyse CAW-lede, wat ook priesters en priesteresse aangestel word, vorm sy raadgewende liggaam.

Om binne-in die Ring-stelsel binne te beweeg, moet lede meer kennis hê deur geselekteerde boeke te lees, deel te neem aan psigiese en ontmoetingsgroepopleiding en 'n referaat te skryf. Die plaaslike, grootliks outonome gemeenteleenhede van CAW word "neste" genoem. Die vorming van 'n nes vereis minstens drie lede. Nes word verder gegroepeer in takke en streeksrade. Party, maar nie almal nie, neste is gemeenskaplik. Nes dien as die lokus vir die leer en praktyk van kerkwaardes, met die doel om 'n verband met Goddelikheid en selfaktualisering deur individuele lede te fasiliteer. Organisasie lidmaatskap het gewissel deur CAW geskiedenis gegewe sy organisatoriese wisselvallighede en interne konflikte. Lidmaatskap was so hoog as 'n paar honderd gedurende die 1990s. 'N Meer onlangse skatting beskryf die internasionale lidmaatskap as "klein en beperk tot die Verenigde State, Australië en dele van Europa, waaronder Duitsland, Switserland en Oostenryk" (Cusack 2010: 80).

Kwessies / UITDAGINGS

CAW het relatief min eksterne omstredenheid gegenereer. Die groep is aanvanklik vrygestel van belastingvrystelling, maar in 1971 het die eerste neo-heidense groep die status toegeken. Die belangrikste uitdagings wat die kerk in die gesig staar, is intern. Leierskap is teenstrydig. Gedurende een tydperk het die Zells vir 'n aantal jare in volledige afsondering verhuis; In 'n ander tydperk is Oberon Zell as Primate verplaas, en CAW is eintlik vir verskeie jare ontbind. Die CAW het dikwels deur middel van sy geskiedenis finansiële aanspreeklikheid gekonfronteer. Die Zells het byvoorbeeld inkomste gekry deur die verkoop van eenhoorns, sowel as beeldhouwerk en beelde. Oor die grootste deel het die selle hulleself ondersteun met verskillende vorme van nominale indiensneming. Hul onvermoë om die publikasie van Green Egg-saamgestelde organisatoriese probleme te ondersteun deur die interne kommunikasie en aantrekkingskrag van nuwe lede negatief te beïnvloed.

CAW het sy organisatoriese probleme oorleef en het in die afgelope jare 'n herlewing beleef, die Derde Phoenix-opstanding (Zell Ravenheart 2006). Die meer belangrike uitdaging vir CAW kan sy toekomstige leierskap wees. Morning Glory Zell en Lance Christie is albei dood. Oberon Zell het dikdermkanker oorleef en het sy gesondheid herstel. Zell is egter al verskeie dekades die gesig van CAW. Hoe die organisasie die uitdaging van sy verbygaan sal ontmoet, moet nog bepaal word.

Verwysings

Adler, Margot. 1979. “A Religion from the Future - The Church of All Worlds.” Bladsy 283-318 in Trek die maan af: Hekse, Druïde, Godin-Aanbidders en Ander heidene in Amerika vandag.. Boston: Beacon Press.

Christie, Lance. 2006. "Neo-Paganism: An Alternative Reality. Pp. 120-21 in Green Egg Omelette: 'n Antologie van Kuns en Artikels uit die Legendariese Pagan Journal, geredigeer deur Oberon Zell-Ravenheart. Franklin Lakes, NJ: New Page Books.

Cusack, Carole M. 2010. "Die Kerk van alle wêrelde: Wetenskapsfiksie, Omgewing en 'n Holistiese Heidense Visie." Gevorderde Godsdienste: Verbeelding, Fiksie en Geloof. Surrey, Engeland: Ashgate.

Cusack, Carole. 2009. “Science Fiction as Scripture: Robert A. Heinlein's Vreemdeling in 'n vreemde land en die Kerk van alle wêrelde. " Literatuur en estetika 19: 72-91.

G'Zell, Otter. en “THEAGENESIS: Die geboorte van die godin.” Toegang verkry vanaf http://caw.org/content/?q=theagenesis Op 20 Julie 2015.

Heinlein, Robert A. 1961. Vreemdeling in 'n vreemde land. New York: Berkley.

Linde, Nels. 2012. "Pagan and Poly - A Poly Couple, and Friends - an Interview Series."
Toegang verkry vanaf http://pncminnesota.com/2012/01/10/pagan-and-poly-a-poly-couple-and-friends-an-interview-series/ Op 20 Julie 2015.

Lys, Julia. 2009. “'Noem my 'n protestant' ': Liberale Christendom, Individualisme en die Messias in Vreemdeling in 'n vreemde land, Dune, en Here van die Lig. Wetenskapfiksiestudies. Toegang verkry vanaf http://www.depauw.edu/sfs/backissues/107/list107.htm Op 20 Julie 2015.

Maureen, Mama. en CAW Rings. Toegang verkry vanaf http://caw.org/content/?q=cawrings Op 20 Julie 2015.

MoonOak, Eerw. Luke. nd "Polyamory in CAW: 'n Heuristiese Literatuuroorsig." Toegang verkry vanaf http://caw.org/content/?q=polyincaw Op 20 Julie 2015.

"Die Kerk van alle wêrelde, 'n kort geskiedenis." Toegang verkry vanaf http://www.sacred-texts.com/bos/bos572.htm Op 20 Julie 2015.

Zell, Morning Glory. en 'n boeket van liefhebbers: strategieë vir verantwoordelike oop verhoudings. "Toegang verkry vanaf http://caw.org/content/?q=bouquet Op 20 Julie 2015.

Zell, Morning Glory. en Condom Compact. Toegang verkry vanaf http://caw.org/content/?q=condom Op 20 Julie 2015.

Zell, Oberon. 2010. "GaeaGenesis: Lewe en Geboorte van die Lewende Aarde." Toegang verkry vanaf
http://www.patheos.com/Resources/Additional-Resources/GaeaGenesis-Life-and-Birth-of-the-Living-Earth.html?showAll=1 Op 20 Julie 2015.

Zell, Oberon. en die "Neo-Pagan Legacy". Toegang verkry vanaf http://caw.org/content/?q=legacy Op 20 Julie 2015.

Zell Raven Heart, Oberon. 2006. " Oberon's Report to Waterkin: The 3rd Phoenix Resurrection of CAW, ”21 Februarie. Toegang verkry vanaf http://caw.org/content/?q=waterkinltr Op 20 Julie 2015.

Post Datum:
7 Augustus 2015

KERK VAN ALLE WÊRELDSE VIDEO VERBINDINGS