HEMELS PORTTYDLYN
1927 is Bonnie Lu Trousdale in Houston, Texas, gebore.
1931 Marshall Herff Applewhite is in Spur, Texas, gebore.
1952 skryf Applewhite aan by die Austin College in Sherman, Texas.
1954 behaal Applewhite 'n musiekgraad aan die Austin College.
1966 Applewhite is aangestel as assistent-professor aan die Universiteit van St. Thomas in Texas.
1970 word Applewhite van die Universiteit van St. Thomas ontslaan.
1972 Applewhite en Nettles het mekaar in die Bellaire General Hospital in Houston, Texas, ontmoet.
1973 Applewhite en Nettles het Houston verlaat en beweer dat hulle '' The Two. ''
1973 Applewhite en Brandnetels is gevange geneem weens diefstal van motors en bedrog.
1975 'The Two' het openbare vergaderings gereël.
1976 (21 April) kondig Applewhite en Nettles aan dat die "Oes gesluit is" en dat daar geen verdere geleenthede aan soekers sal wees nie.
1976 (somer) Die twee het 'n afgeleë kamp opgerig naby Laramie, Wyoming.
Die groep van die laat 1970's is in 'selle' georganiseer.
1985 Brandnetels is dood aan lewerkanker.
1991-1992 Anonieme totale oorwinnaars het die "laaste oproep" gedoen.
1993 Total Overcomers Anonymous het 'n 'finale aanbod' gemaak.
1994 Openbare vergaderings is hervat.
1996 (Oktober) Heaven's Gate-groep huur 'n plaas in Santa Fe, San Diego.
1996 Die Hale Bopp-komeet verskyn.
1997 39 Heaven's Gate-lede het selfmoord gepleeg.
1997 Wayne Cooke (Jstody) het selfmoord gepleeg.
1998 Chuck Humphrey (Rkkody) het selfmoord gepleeg.
FONDS / GROEPGESKIEDENIS
Bonnie Lu Nettles Trousdale is in Houston, Texas, gebore en het in 'n Baptiste-gesin grootgeword. Sy begin belangstel
in die okkulte, en het in 1966 by die Theosophical Society (Houston Lodge) aangesluit. Sy het ook belang gestel om te kanaliseer. Sy het opgelei as verpleegster en ontmoet Marshall Herff Applewhite vir die eerste keer in 'n hospitaal in Houston in 1972. Die presiese omstandighede word betwis (Balch 1995: 141).
Applewhite was die seun van 'n presbiteriaanse predikant en studeer aan die Union Theological Seminary in Richmond, Virginia. Hy het sy teologiese studies na 'n enkele semester laat vaar en besluit om eerder musiek te studeer. Hy behaal 'n meestersgraad in die vak aan die Universiteit van Colorado, en begin met 'n akademiese loopbaan, verwerf 'n pos aan die Universiteit van Alabama, en later aan die St. Thomas's Universiteit in Houston. In 1970 word hy van die universiteit ontslaan.
Applewhite het Nettles ontmoet, en die paartjie het 'n hegte vriendskap gesluit. Hulle verhouding was geestelik eerder as seksueel, en hulle het geglo dat hulle kennis die Bybelse profesie vervul het. In 1973 het hulle hulself uitgeroep as die Twee Getuies wat in die Openbaringboek genoem word (Openbaring 11: 1-2), en hulle het 'n motor gehuur om hulle boodskap na verskillende Amerikaanse en Kanadese state te stuur. Die versuim van die egpaar om die huurmotor terug te gee, tesame met kredietkaartbedrog deur Nettles, het gelei tot hul inhegtenisneming en daaropvolgende gevangenisstraf (Applewhite; in Chryssides 2011: 19-20).
Dit was gedurende sy ses maande gevangenisstraf dat Applewhite blykbaar sy leerstellings ontwikkel het. Vervolgens fokus hulle minder op okkultisme, maar meer op UFO's en die begrip The Evolutionary Level Above Human (TELAH), wat hy en Nettles begin leer het nadat hulle weer verenig is. Hulle het geglo dat daar 'n 'demonstrasie' sou wees wat empiriese bewys sou lewer van buitenaardse mense wat sou kom om hul 'bemanning' te gaan haal. (Applewhite 2011: 21-22).
Om 'n 'bemanning' saam te stel, het die egpaar talle openbare vergaderings geadverteer. Hul eerste advertensie lui:
'UFO'S
Hoekom hulle hier is.
Vir wie hulle gekom het.
Wanneer hulle vertrek.
NIE 'n bespreking van UFO-waarnemings of verskynsels nie
Twee individue sê dat hulle van die vlak bo die mens gestuur is en dat hulle die menslike vlak gaan verlaat en letterlik (fisies) binne 'n ruimtetuig (UFO) na daardie volgende evolusionêre vlak sal terugkeer! “Die twee” sal bespreek hoe die oorgang van die menslike vlak na die volgende vlak bereik word en wanneer dit gedoen kan word. ”
'Dit is nie 'n godsdienstige of filosofiese organisasie wat lidmaatskap werf nie. Die inligting het baie individue egter reeds gevra om hul totale energie aan die oorgangsproses te wy. As u ooit die idee vermaak het dat daar 'n werklike, FISIESE vlak buite die Aarde kan wees, sal u hierdie vergadering wil bywoon ”(Chryssides 1999: 69).
In die vroeë dae het die groep die Anonymous Sexaholics Celibate Church genoem, maar dit is gou verander na Human Individual Metamorphosis (HIM), wat verwys na die doel van die groep om na TELAH te streef. Die twee het hulself gewoonlik skuilname gegee van ooreenstemmende pare. In die vroeë dae het hulle hulself as Guinea en Vark genoem, met verwysing na die idee dat hulle almal deelneem aan 'n kosmiese eksperiment wat die Next Level onderneem. Ander aangenome name was Bo en Beep, en Do (uitgespreek as "doe") en Ti, die naam waarmee die publiek dit later leer ken het (Chryssides 2011: 186).
Die twee het 130 vergaderings op verskillende plekke in die VSA en Kanada gereël. In Waldport, naby Eugene, Oregon, in September 1975 was daar ongeveer 200 deelnemers, en 33 van hulle het besluit om aan te sluit. Om aan te sluit, het beteken dat hulle hul gewone lewenstyl opgegee het, die huis verlaat en met Do en Ti op pad was en kos en verblyf (en soms kontant) in ruil vir arbeid gekry het.
Later daardie jaar het Do en Te besluit om hulle van die openbare mening te onttrek. Hulle het besluit dat die groep verdeel moes word in 'selle' wat versprei sou word na verskillende dele van die land. Elke lid is 'n maat van die teenoorgestelde geslag aangewys, maar geen fisieke verhouding is toegelaat nie. Dit was een van 'n aantal streng reëls wat aan volgers opgelê is. Seks was verbode; lede moes hul bande met die buitewêreld knip; hulle mag nie televisie kyk of koerante lees nie; en vriendskappe van enige vorm van kuier moes prysgegee word. Persoonlike versiering is nie toegelaat nie: vroue kon nie juwele dra nie en mans moes baarde afskeer. Op hierdie stadium het lede nuwe name aangeneem wat eindig op '-ody', soos Jwnody (uitgespreek 'June-ody') of Qstody ('Quest-ody'). Die agtervoegsel '-ody' was blykbaar 'n korrupsie van die aangenome name van die leiers 'Do-Ti', en die voorvoegsel was 'n inkrimping van 'n persoonlike naam of 'n abstrakte kwaliteit wat verband hou met die lid (DiAngelo 2007: 21-22). Baie van die groep kon nie die sober lewenstyl aanvaar nie, en ongeveer die helfte daarvan het vertrek.
In 1976 verskyn Do en Ti weer en vra volgelinge om hulle te ontmoet in 'n afgeleë kamp naby Laramie, Wyoming. Die groep is verdeel in "sterretrosse", kleiner groepe, maar nie hierdie keer versprei nie. Op hierdie stadium begin die groep die "uniforms" dra waarmee hulle geassosieer word: nylon anorakke en kappies. Die groep se finansies het ook verbeter, hoewel die presiese redes hiervoor onduidelik is. Sommige het voorgestel dat twee lede 'n nalatenskap van $ 300,000 geërf het, maar ander het hul finansiële verbetering toegeskryf aan die dienste wat groeplede bied, hoofsaaklik tegniese skryfwerk, inligtingstegnologie en motorherstelwerk (Balch 1995: 157; DiAngelo 2007: 50-51) .
In die vroeë tagtigerjare het die gesondheid van Nettles begin versleg. Sy is met kanker gediagnoseer, en een van haar oë moes in 1980 chirurgies verwyder word. Sy is twee jaar later oorlede. Applewhite het aan die res van die groep gesê dat sy haar liggaam verlaat het om na die Next Level te kom, waar sy op die ander sou wag.
Die groep het homself in 1992 weer publiek sigbaar gemaak onder die naam Total Overcomers Anonymous (of bloot Total Overcomers, of TO). 'N Advertensie deur TO is geplaas USA Today 27 Mei 1993, waarin lesers meegedeel word dat die aarde op die punt staan om 'onder' te sit 'vanweë die inwoners se gebrek aan evolusionêre vooruitgang. Dit het 'n "finale aanbod" gemaak vir mense om die groep te kontak, wat ongeveer twintig respondente verseker het.
Hierdie laaste periode in die groep se lewe is gekenmerk deur nuwe krag. Besorg oor die voortsetting van seksuele drange, het sommige lede gebruik gemaak van medikasie om hul hormone te beheer. Ander het verder gegaan; 'n paar, waaronder Applewhite self, het kastrasie ondergaan. Hierdie tydperk, het Applewhite geleer, was die mensdom se 'laaste kans om verder te gaan as 'n mens', en sy boodskap was dringender apokalipties as ooit tevore (Balch 1995: 163; DiAngelo 2007: 57-58).
In 1996 huur die groep 'n herehuis in Rancho Santa Fé, ongeveer 30 kilometer buite San Diego. Die groep
het voortgegaan met sy IT-advieswerk onder die naam Higher Source. Gedurende die derde week in Maart 1997 het die groep versoek dat daar geen besoekers mag wees nie. Daar was berigte oor die koms van die Hale-Bopp-komeet, en Applewhite het geglo dat daar 'n ruimtetuig agter was wat 'n verteenwoordiger van die Koninkryk van die Hemel bevat.
Gedurende hierdie laaste week het Rio DiAngelo (NEody) die groep verlaat op grond daarvan dat hy 'werk het om buite die klas te doen vir die volgende vlak' (DiAngelo: 104). Die res van die groep het video-opnames van afskeidsboodskappe begin maak. DiAngelo het kontak met die groep gehou, maar hy kon nie antwoorde op e-pos op Maandag 24 Maart ontvang nie. Die volgende dag ontvang hy 'n pakket met die aangetekende boodskappe. Woensdag het hy saam met 'n vriend na die herehuis teruggekeer en die 39 lyke, waaronder Applewhite, ontdek. Die groep behalwe twee het onder pers kleedjies gelê; hulle het 'n swart broek en Nike-afrigters aangehad. Diegene wat 'n bril gedra het, het dit netjies aan hul sye uitgelê; en 'n klein bagasiekas het langs elke bed gelê (DiAngelo 2007: 105-09).
Leerstellinge / oortuigings
Soos met verskillende UFO-godsdienste, het Heaven's Gate die geloof in UFO's gekombineer met Bybelse idees, veral, hoewel nie uitsluitlik nie, met die boek Openbaring. Brandnetels en Applewhite is die twee Getuies wat in die boek genoem word, wat die verantwoordelikheid gehad het om die boodskap aan die mensdom oor te dra. Die kernleerstellings van die groep is vervat in hul webwerf, "Hoe en wanneer die Hemelpoort binnegaan."
Volgens die kosmologie van Heaven's Gate bestaan daar drie soorte wesens: diegene wat op aarde woon, diegene wat die Evolusionêre vlak bo die mens bewoon, en 'teenstrydige ruimtewedrenne', bekend as die Luciferians. Hierdie Luciferiërs is 'gevalle' voorouers van TELAH-lede. Hulle het 'n beskawing geskep met gevorderde tegnologie en behou steeds van hul wetenskaplike kennis. Hulle kan ruimtetuie bou en genetiese ingenieurswese uitvoer. Hulle is egter moreel ontaard, doen verkeerde inligting onder die menslike ras, ontvoer mense vir genetiese eksperimente en verseker hul trou vir hul onheilspellende doeleindes (Applewhite 1993).
Die liggame van hierdie Next Level (TELAH) wesens is fisies, hoewel dit baie verskil van menslike liggame.
Hulle het oë, ore en 'n rudimentêre neus en het 'n stemkas, hoewel hulle dit nie hoef te gebruik nie, aangesien hulle telepaties kan kommunikeer. Hierdie Next Level-lede het geselekteerde individue met 'deposito chips' of siele 'gemerk' om hulle voor te berei op die Next Level Above Human. Hierdie mense moet vorder in die rigting van "metamorfe voltooiing" met behulp van die Next Level "Reps" (verteenwoordigers) leerstellings. Sommige individue besluit 'om nie na te streef nie', en maak sodoende aanhangers van Lucifer. Ander kan onvoldoende vorder, in welke geval hulle op ys geplaas word totdat die Next Level Reps die aarde weer besoek; hulle sal dan 'n nuwe liggaam kry.
Sulke aardse besoeke deur die Next Level is skaars. Die laaste was tweeduisend jaar gelede, toe een van die ouer lede van TELAH 'n verteenwoordiger aarde toe gestuur het. Dit was sy seun, Jesus, ook 'die kaptein' genoem, wat 'n 'wegspan' saamgebring het om die boodskap te verkondig hoe die koninkryk van God binnegaan. Die Luciferianers het egter die menslike geslag aangespoor om die kaptein en sy bemanning dood te maak en hulle aangemoedig om valse leringe te versprei. Sulke valshede sluit in die geloof dat Jesus as 'n baba gebore is. Die waarheid, het Applewhite bevestig, is dat Jesus se liggaam deur 'n ouer lid 'gemerk' is. Hy het geestelik volwasse geword tot sy doop, wat sy aardse sending aangekondig het, en sy gedaanteverandering, wat sy geestelike rypwording voltooi het. By sy opstanding het Jesus 'n nuwe liggaam op die volgende vlak aangeneem en is tydens sy hemelvaart deur 'n UFO na die hemel opgeneem.
Twee millennia later betree 'n ander 'wegspan' geselekteerde liggame. Hierdie keer was dit 'n manlike en vroulike paartjie: die "Admiraal" (ook genoem die "Vader") was Bonnie Nettles, wat deur Marshall Applewhite (die "kaptein") gewerk het en beweer het dat hy Jesus se boodskap verkondig en sy onvoltooide werk voortgesit het. Om te beklemtoon die feit dat die twee as een gewerk het, het hulle aanvullende name soos Bo en Peep, en Ti en Do gekies. Hulle missie was om "gemerkte" individue wat vir die volgende vlak gekies is, in te samel. Soos met Jesus se volgelinge, moes Applewhite se gemeenskap alle aardse bande sny en om op te lei vir die komende geleentheid om die volgende vlak te betree.
Daar was min tyd oor. Die aarde het aan die einde van sy 6,000 1997 jaar leeftyd gekom, en die aarde het onherstelbaar gebuk gegaan onder besoedeling en kwynende hulpbronne. Dit moes nou 'oorgespat' word om gereed te wees vir die volgende era. Die jaar 2,000, waarskynlik, het presies 4 jaar na Jesus se geboorte geval, wat Applewhite (in gemeen met baie historici) dateer as XNUMX vC Die aankoms van die Hale Bopp-komeet in daardie jaar word dus as 'n belangrike teken beskou. Die groep se oortuiging dat daar 'n 'metgesel' daaragter was, dui op die aanwesigheid van die TELAH-ruimtetuig wat aangekom het om die lede in staat te stel om die wêreld te verlaat en by Ti se bemanning aan te sluit.
Die kollektiewe selfmoord het vermoedelik Applewhite se volgelinge in staat gestel om weer in die nuwe Next Level-liggame op te staan. Dit is beskou as 'n triomf eerder as 'n ramp. Soos hy geleer het: 'Die ware betekenis van' selfmoord 'is om teen die volgende vlak in te skakel wanneer dit aangebied word. " Die gedeelte in Openbaring wat oor die twee getuies praat, sluit af: 'Toe hoor hulle 'n harde stem uit die hemel vir hulle sê:' Kom hierheen '. En hulle het in die wolk na die hemel opgeklim terwyl hulle vyande aanskou ”(Openbaring 11:12).
RITUELE / PRAKTYKE
Afgesien van die finale selfmoord in Maart 1997, het die Heaven's Gate-groep min, indien enige, praktyke gehad wat as rituele beskryf kon word. Die enigste aktiwiteite wat beskryf kon word as 'ritueel', of miskien meer akkuraat as stukke simboliek, was die praktyk van The Two om twee lede tydens openbare lesings aan weerskante van hulle te laat sit: hulle moes as 'buffers' dien om negatiewe af te lei energie uit die gehoor. 'N Ander rituele kenmerk was die praktyk van Applewhite om by 'n leë wit stoel te doseer: dit was vir sy oorlede maat, Ti, wat glo nog steeds in die gees was. Daar was ook periodes bekend as 'graftyd' waartydens lede nie met mekaar mag praat nie. Sulke tydperke kan 'n paar dae duur, en dit het veroorsaak dat sommige lede 'n bewustheid van ruimteskepe het wat vermoedelik van naby gekom het.
Ondanks die relatiewe afwesigheid van formele rituele, het die groep 'n baie gestruktureerde roetine gehad. Volgens Balch was daar “'n prosedure vir elke bewuste oomblik in die lewe” (Lewis 1995: 156). Daar is van lede verwag om kontak met die wêreld en hul vorige lewens op te gee. In die laaste jare van die groep het lede androgiene klere aangehad wat soos dié van monnike gelyk het. Gedetailleerde gedragsreëls is neergelê in "The 17 Steps", wat instruksies gegee het oor die uitvoering van toegewese take, en lyste van "Major Offences" en "Lesser Offences" is noukeurig omskryf. Applewhite het 'n prosedureboek gehou wat elke dag opgedateer word. Lede het 'tjekvennote' aangewys aan wie hulle daagliks moes verslag doen, en gevra of enige aspek van hul gedrag verskil van hul 'Ouer lede', Ti en Do (DiAngelo 2007: 27-29).
Daar was reëls oor kos en klere. Applewhite het vis en sampioene verbied, en op 'n stadium in die groep se lewens het hulle 'n periode van ses weke gevas waarin hulle slegs 'Master Cleanser' ingeneem het, 'n drankie gemaak van suurlemoensap of limoensap, gekombineer met esdoringstroop en rooipeper (DiAngelo 2007: 47).
Hierdie groep het sy eie kenmerkende woordeskat gehad om sy leerstellings en praktyke te beskryf. Die liggaam is byvoorbeeld beskryf as 'n mens se 'voertuig', 'n mens se gedagtes as die 'operateur', die huis as 'n 'ambag' en geld as 'stokkies'. Ontbyt, middagete en aandete is onderskeidelik die eerste, tweede en derde "eksperimente" genoem, en resepte was "formules".
Wat belangrik is, is dat groeplede nie UFO-spotting uitgegaan het nie. Applewhite het verklaar dat hy die Next Level se enigste kontakpersoon was (Balch 1995: 154).
ORGANISASIE / LEADERSHIP
Applewhite en Nettles was die eksklusiewe leiers van die groep tot laasgenoemde se dood in 1985, toe Applewhite volle beheer oorgeneem het. Soos hierbo genoem, is die groep in die laat 1970's in "selle" verdeel en daarna weer herenig.
Gedurende sy geskiedenis het die groep verskillende name aangeneem: Anonymous Sexoholics Celibate Church, Total Overcomers 
Anoniem (1991-92), Human Individual Metamorphosis (HIM), en uiteindelik Heaven's Gate. Die handelsnaam van die groep se webontwerponderneming was Higher Source.
Die groep het op die hoogtepunt ongeveer 200 lede gehad. Die aantal wat op 22 tot 23 Maart 1997 selfmoord gepleeg het, was 39, insluitend Applewhite. Drie ander lede was nie by nie. Twee het daarna hul eie lewens op dieselfde rituele manier geneem, terwyl Rio DiAngelo lewendig bly en daartoe verbind is om die groep se boodskap te versprei. Alhoewel die Heaven's Gate-organisasie saam met sy lede gesterf het, is die webwerf weerspieël en bly dit aanlyn.
Kwessies / UITDAGINGS
Die mees voor die hand liggende kwessie wat deur Heaven's Gate geopper word, is hoe 'n groep volgelinge gebring kan word om kollektiewe selfmoord te pleeg. Die groep was nie onderhewig aan enige eksterne bedreiging nie, en daar is geen bewyse dat Applewhite se ondersteuners geestelik siek, kwesbaar of onbehoorlik geloofwaardig was nie. Die geleentheid het 'n verdere impuls gegee aan "breinspoeling" -teorieë, waaraan die publiek geloof het en wat aangevuur word deur die anti-kultus-beweging en die media. Die aanwesigheid van breinspoeling word egter minder aanneemlik as 'n mens in ag neem dat slegs 'n baie klein deel gedwonge gevoel het om wêreldse bande op te gee om Nettles en Applewhite te volg, en die meerderheid van die groep het die groep verlaat.
'N Verdere saak hou verband met die mediadekking van Heaven's Gate. Die onvermydelike uitbeelding van groepe soos 'bisarre' en 'gekke' kultusse het verder momentum gekry deur die media se gebruik van sogenaamde 'kultus-kundiges'. Hierdie kommentators ontbreek gewoonlik aan formele kwalifikasies op relevante akademiese gebiede soos godsdiens, sielkunde, sosiologie of selfs berading, en is in werklikheid luidrugtige woordvoerders teen die kultus. Die Heaven's Gate-groep was grotendeels onbekend, hetsy in die akademiese gemeenskap of onder die publiek, maar dit het blykbaar nie belet dat hierdie woordvoerders hul mening oor die groep uitgespreek het nie. Dit was in teenstelling met akademici wat later kundigheid oor Heaven's Gate se geskiedenis en leerstellings opgedoen het, maar voldoende tyd nodig gehad het om die gebeure te bestudeer en na te dink.
Gekoppel aan die tema van openbare en media-persepsies van Heaven's Gate, is die profilering van groeplede. Diegene wat by NRM's aansluit, word dikwels as jong en indrukwekkend beskou, maar dit was beslis onwaar van Heaven's Gate. Alhoewel die jongste lid 26 was, was die oudste 72 en die gemiddelde ouderdom was 47. Die meeste van die groep was goed opgeleide, inderdaad professionele mense, en het nie voldoen aan die populêre of anti-kultus stereotipes nie.
Drie verdere kwessies is geïdentifiseer vir akademiese bespreking: die rol van die internet, die tema van geweld en millennialisme. Toe die nuus oor die sterfte van die Hemelse Poort die eerste keer die nuus kry, was die internet in sy kinderskoene en was die publiek grotendeels onkundig oor die aard en potensiaal daarvan. Omdat baie van die materiaal wêreldwyd gekyk kon word, het baie aangeneem dat dit 'n kragtige werwingsinstrument was. Alhoewel Applewhite se groep een van die eerste NRM's was wat die Wêreldwye Web gebruik het, en hoewel daar bewyse is dat minstens een soeker die groep op sy webwerf gevind het, is daar geen bewyse dat sy teenwoordigheid op die internet instrumenteel was om 'n groot aantal aanhangers te lok nie. waarvan die meeste gelok is deur die leiers se meer tradisionele openbare lesings. In 1997 was die internet grotendeels beperk tot die verskaffing van inligting, en waarskynlik, aangesien die meeste webbranderryers inligting buite die groep se omgewing sou sien, sou hulle in 'n beter posisie sou wees om die idees te weerspieël en te evalueer as wat hulle in meer tradisionele omgewing sou gewees het.
Verrassend genoeg, is dit nie bloot die anti-kultus-beweging wat Heaven's Gate identifiseer as 'n voorbeeld van duisendjarige geweld nie. James R. Lewis (2011: 93) skryf oor "The Big Five", wat die Peoples Temple, Waco's Tak Davidians, die Solar Temple, Aum Shinkrikyo en Heaven's Gate omvat. Sulke karakterisering is te betwyfel. Die Heaven's Gate-groep was beslis nie 'groot' nie, en dit was nie gewelddadig nie, tensy 'n mens net bedoel dat dit met veelvuldige onnatuurlike sterftes geëindig het. Lede het ander nie skade berokken nie, en hoewel hulle 'n paar wapens besit, is die besit van sulke wapens algemeen in die VSA, en dit word nie gebruik nie.
Heaven's Gate word soms gekenmerk as 'n 'duisendjarige' groep. Hierdie term moet met omsigtigheid gebruik word. Die groep was duisendjarig in die sin dat hulle 'n dreigende einde aan sake op aarde sou verkondig (dit sou binnekort 'verbygegaan word'), en die feit dat die afsterwe van sy lede presies twee millennia plaasgevind het ná Jesus se vermeende geboortedatum, is ongetwyfeld betekenisvol. Ten spyte van Applewhite se beheptheid met die Boek Openbaring, het die groep egter nooit geglo in 'n periode van duisend jaar waartydens Satan gebonde sou wees nie (Openbaring 20: 2). Applewhite het uit die Bybel geleer, maar, soos Zeller (2010) opgemerk het, gebruik ''n buitenaardse hermeneutiese'.
Verwysings
Applewhite, Marshall Herff. 1993. '' UFO Cult 'duik weer op met finale aanbod.' Toegang verkry vanaf http://www.heavensgate.com/book/1-4.htm op 28 Desember 2012.
Applewhite, Marshall Herff. 1988. “'88 Update - The UFO Two and their Crew. ' Pp.17-35 in Hemelshek: Postmoderniteit en Populêre Kultuur in 'n Selfmoordgroep, geredigeer deur George D. Chryssides. Farnham: Ashgate.
Balch, Robert W. 1995. "Waiting for the Ships: Desillusionment and the Revitalization of Faith in Bo and Peep's UFO Cult." Pp. 137-66 in Die gode het geland: nuwe godsdienste uit ander wêrelde, geredigeer deur James R. Lewis. Albany: Staatsuniversiteit van New York Press.
Chryssides, George D., red. 2011. Heaven's Gate: Postmoderniteit en populêre kultuur in 'n selfmoordgroep. Farnham: Ashgate.
Chryssides, George D. 1999. Verkenning van nuwe godsdienste. Londen en New York: Cassell.
DiAngelo, Rio. 2007. Beyond Human Mind: The Soul Evolution of Heaven's Gate. Beverly Hills CA: Rio DiAngelo.
Lewis, James R., red. 2011. Geweld en nuwe godsdienstige bewegings. Oxford en New York: Oxford University Press.
Lewis, James. 1995. Die gode het geland: nuwe godsdienste uit ander wêrelde. Albany: Staatsuniversiteit van New York Press.
Zeller, Benjamin E. 2010. “Buitenaardse Bybelse hermeneutiek en die maak van die hemelpoort.” Nova Religio 14: 34-60.
AANVULLENDE HULPBRONNE
Balch, Robert W. 2002. “Sense of the Heaven's Gate Suicides.” Pp. 209-28 in Kultusse, Godsdiens en Geweld, geredigeer deur David G. Bromley en J. Gordon Melton. New York: Cambridge University Press.
Balch, Robert W. 1998. "The Evolution of a New Age Cult: From Total Overcomes Anonymous to Death at Heaven's Gate: A Sociological Analysis." Pp. 1-25 in Sekte, kultusse en geestelike gemeenskappe, geredigeer deur William W. Zellner en Marc Petrowsky. Westport, CT: Praeger.
Balch, Robert W. 1985. "Wanneer die lig uitgaan, kom die duisternis: 'n studie van die afwyking van 'n totalistiese kultus." Pp 11-63 in Godsdienstige bewegings: Genesis, Exodus en Numeri, geredigeer deur Rodney Stark. New York: Paragon House-uitgewers.
Balch, Robert W. 1980. "Kyk agter die skerms in 'n godsdienstige kultus: implikasies vir die studie van bekering." Sosiologiese Analise 41: 137-43.
Balch, W. Robert en David Taylor. 2003. “Heaven's Gate: Implikasies vir die bestudering van godsdiensverbintenis.” Pp. 211-37 in Ensiklopediese Bronboek van UFO-godsdienste, geredigeer deur James R. Lewis. Amherst, New York: Prometheus Books.
Balch, W. Robert en David Taylor. 1977. "Seekers and Saucers: The Roll of the Cultic Milieu in Joining a UFO Cult." Amerikaanse Gedragswetenskaplike 20: 839-60.
Brasher, E. Brenda. 2001. "The Civic Challenge of Virtual Theology: Heaven's Gate and Millennial Fever in Cyberspace." Pp. 196-209 in Godsdiens en sosiale beleid, geredigeer deur Paul D. Nesbitt. Walnut Creek, CA: Altamira Press.
Chryssides, George D. 2013 (aanstaande). "Selfmoord, selfmoord en Heaven's Gate." In Heilige selfmoord, geredigeer deur James R. Lewis. Farnham: Ashgate.
Chryssides, George D. 2005. "Heaven's Gate: End-Time Prophets in a Post-Modern Era." Tydskrif vir Alternatiewe Spiritualiteite en New Age Studies 1: 98-109.
Davis, Winston. 2000. “Heaven's Gate: A Study of Religious Obedience.” Nova Religio 3: 241-67.
Goerman, L. Patricia. 2011. “Heaven's Gate: The Dawning of a New Religious Movement.” Pp. 57-76 in Hemelshek: Postmoderniteit en Populêre Kultuur in 'n Selfmoordgroep, geredigeer deur George Chryssides. Farnham: Ashgate.
Goerman, L. Patricia. 1998. “Heaven's Gate: A Sociological Perspective.” MA-proefskrif, Departement Sosiologie, Universiteit van Virginia, Charlottesville, VA.
Lalich, Janja. 2004. "Die gebruik van die Bounded Choice-model as 'n analitiese instrument: 'n gevallestudie van Heaven's Gate." Toegang verkry vanaf http://www.culticstudiesreview.org/csr_member/mem_articles/lalich_janja_csr0303d.htm op April 15, 2005.
Lewis, James R. 2003. “Legitimizing Suicide: Heaven's Gate and New Age Ideology.” Pp. 103-28 in UFO Godsdienste, geredigeer deur Christopher Partridge. Londen: Routledge.
Lewis, James. 2000. “Hemelpoort.” Pp. 146-49 in UFO's en populêre kultuur, geredigeer deur James R. Lewis. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.
Marty, E. Martin. 1997. “Speel met vuur: kyk na die hemel se poort.” Christelike eeu 114: 379-80.
Miller, D. Patrick, jr. 1997. "Lewe, dood en die Hale-Bopp-komeet." Teologie Vandag 54: 147-49.
Muesse, Mark W. 1997. "Religiestudies en 'Heaven's Gate': die vreemde vertroud en die bekende vreemd maak." Kroniek van Hoër Onderwys, April 25.
Nelson, Beste. 1997. “Hemel toe op’ n UFO? Heaven's Gate dwing ons om te vra of dit 'dom' is om vir ons geloof te sterf. ' Christianity Today 41: 14-15.
Peters, Ted. 2004. "UFO's, Heaven's Gate, and the Theology of Suicide." Bladsy 239-50 in Ensiklopediese Bronboek van UFO-godsdienste, geredigeer deur James R. Lewis. Amherst, NY: Prometheus Books.
Peters, Ted. 1998. “Heaven's Gate and the Theology of Suicide.” dialoog 37: 57-66.
Robinson, Gale Wendy. 1997. “Heaven's Gate: The End?” Tydskrif vir rekenaar en bemiddelde kommunikasie. Toegang verkry vanaf http://jcmc.indiana.edu/vol3/issue3/robinson.html op 5 April 2005.
Rodman, Rosamond. 1999. "Heaven's Gate: Religious Otherworldliness American Style." Bladsy 157-73 in Bybel en die Amerikaanse mite: 'n simposium in die Bybel en betekeniskonstruksies, geredigeer deur Vincent L. Wimbush. Macon, GA: Mercer University Press.
Stedelik, Hugh. 2000. “The Devil at Heaven's Gate: Rethinking the Study of Religion in the Age of Cyber-Space.” Nova Religio 3: 268-302.
Wessinger, Catherine. 2000. Hoe die millennium gewelddadig kom: van Jonestown na Heaven's Gate. New York: Seven Bridges Press.
Zeller, Benjamin E. 2006. “Scaling Heaven's Gate: Individualism and Salvation in a New Religious Movement.” Nova Religio 10: 75-102.
Post Datum:
30 Desember 2012
